台灣基督長老教會
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20210620 陳克安牧師 - 天上的敬拜
題目：天上的敬拜
經文：啟示錄4:1-11
前言：追求完美的敬拜
啟示錄其中一個大的主題，是神向我們開啟了天上的敬拜。而且是完美的敬拜，若仔細查考啟示錄共紀錄七場的敬拜，第四章是開啟。我們也可以理解這是一場連續性的敬拜，而神引導約翰從不同的角度來看天上的敬拜，然後約翰將所看見的寫下來。
在第四章我們立刻看到一個對比，就是天上的敬拜與在地上的敬拜的對比。地上的敬拜是有瑕疵的、不完美的、是有止盡的，這些缺點我們在七間教會看見了，歷代以來的教會都有不完美的地方，對比在天上的敬拜是如此的完美、是無止盡的、是極致的敬拜。我們就應當不斷的提升我們對上帝的敬拜品質。
有一件事情是有趣的，甚麼是有止盡的敬拜？甚麼是無止盡的敬拜？這個跟我們看到甚麼有直接的關係。約翰被神帶去天上看見完美的敬拜，他看見了，不只是在肉身看見，也在靈裡面看見。於是他的敬拜品質被提升了。其實我們出國旅遊常常會看到許多壯觀的景色，都會令我們大開眼界，這些景象都會提升我們對於真善美的認知，也直接改善了我們心靈世界的空氣。我們有時候會對失望或是難過的人建議說，你出去走走
親愛的弟兄姊妹，我們必須被神提升敬拜的品質與內容。否則只憑我們的想像，我們達不到神的要求，或者說我們根本不知道敬拜的意義！就像當初以色列人在西奈山弄出一個很荒謬的金牛犢，還指稱是這金牛犢將以色列百姓從埃及地帶領出來的神明(出32:4)。所以，出埃及記的西奈山頒布律法，對以色列百姓認識耶和華上帝是非常重要的開始，這是上帝向百姓啟示神的知識，教導人如何敬拜上帝，還有教導人與人之間的生活秩序。這一切的目的是要我們眼光提升，所以只有神自己向我們啟示，我們才知道用合神心意的方式來敬拜神。
那麼，神向約翰啟示了天上的敬拜，就再次提升了我們的眼光。我們要思考我們對上帝的敬拜有沒有追求完美呢？上帝的創造可以說是一種無止盡的表現，當祂說甚好的時候，就是指已經達到一種無法再好的境界，當我們閱讀約伯記38-41章的時候，看見上帝用他創造的受造物，來質詢約伯能否理解任何一個受造物的起源、令人讚嘆的力量、受造物生命的變化，約伯聽了上帝的話之後卻無法回答。以至於上帝間接地回覆了約伯的疑惑，也就是說約伯質疑上帝為何要將苦難降臨在義人的身上。同樣地，我們人的敬拜只能達到一個程度，就無法再提升美好，除非我們再次被神啟示了，開啟了心裡的眼睛。
舉個例子，有一次我聽到義大利男高音安德烈•波伽利（Andrea Bocelli）和一個幾百人組成的詩班，在一間教堂合唱主禱文的編曲，男高音的高亢歌聲，加上詩班和聲旋律，配合著管風琴的伴奏，和諧壯觀的歌聲實在令人讚嘆。如果你用好的音響來聆聽，你的心會被震撼與感動。而天上的敬拜是比地上的敬拜是更加完美與震撼！
我們從啟示錄看天上敬拜的時候，第一，是在鼓勵我們，獻給上帝的東西要追求完美。如果你的能力允許的話，你要不斷的追求更提升敬拜神的態度與行動。在此情況下，你為神所付出的時間、金錢、參與服事等等，都是提升敬拜品質的重要因素。神在透過向約翰啟示有關天上的敬拜，在告訴我們一件事，天上的敬拜是彰顯上帝榮耀的地方，凡是被邀請進入這一場天上敬拜的人，都要準備好用盡心盡性盡義盡力的態度來敬拜神。今年疫情比去年嚴重許多，台灣眾教會的禮拜受到很大的限制，許多教會在直播禮拜這一件事上花費很多心思與增添設備，如果可以提升禮拜的品質就想辦法去做，擔心教會信徒會與其他教會連結，反而忽略了自己的教會。
當然，追求完美的敬拜不是說在教會的設備一定是最先進的，詩班一定要達到甚麼樣的水平才可以獻唱，敬拜重要的是態度與心，這包括我們每一個人帶著敬虔與謙卑的態度來敬拜，每一個人認真地參與在其中，我們為著每一個敬拜的細節禱告，我們不是帶著看表演的心情，而是一起參與在其中，所以我們的態度是主動的、參與的、獻上真誠的敬拜，我們每一次來教會敬拜上帝彷彿上帝也臨在其中一樣，在地上敬拜如同在天上敬拜，如此我們的動作都在回應上帝就在我們中間的敬拜，那麼，我們就不會帶著懶散、輕忽、任意遲到的態度來參加禮拜，你奉獻上帝的，是盡你的力量與盡你的心意才對。
其次、上帝在異象中帶領約翰在天上看見這一場敬拜，是在告訴我們神沒有放棄地上混亂的世界。祂一直在守候著我們，也在關懷著他所創造的大地。之前，我誤解了啟示錄的觀點，以為有一天上帝要結束這世界的一切運轉，然後帶領我們離開這個混亂的世界，到另外一個新天新地，在那裏我們與上帝同在。其實認真查考啟示錄，不是這樣，基督會再來這個地上掌權，祂要重新整頓世界，祂要終止撒但在地上的權勢，神要在這世界重新恢復原有的完美與秩序，並且祂所管理的世界，不像在地上的政權一樣掌控著我們，而是祂要與我們一同管理世界。
所以，主禱文的內容是說神的旨意完全地行在地上，甚麼是神的旨意行在地上如同在天上？意思是上帝的主權要完全地實現在地上。上帝是如何成就這樣的計畫，祂是透過一個救贖的計劃，在祂愛子耶穌基督身上，上帝將耶穌成為一個待宰殺的羔羊，我們每一個人仰望在十字架上的耶穌，我們便能白白獲得拯救，無條件地進入到上帝的國度。
一、唯有上帝當受敬拜 (啟4:1-5)
我們在讀啟示錄的時候，可以想像我們在登山，有一個嚮導在我們前面，他早我們先走到前面一座山頂，我們在山下，嚮導在那山頂上大聲的喊叫說：我看見前面的目的地了，那裏非常美，你們要趕緊跟上來！ 約翰就是那一位嚮導，神預先把天上的敬拜景象敞開給他看見，那裏極其美麗，約翰將所看見的寫下來，並傳給我們後來的人看，他要我們趕緊跟上去。不要眷戀在的上的事，耽誤了奔走天國之路。
約翰被聖靈開啟，看見天上寶座，就如同以賽亞(賽 6:1)、以西結(結1:26; 10:1)，和但以理看到的景象(但7:9)。後來，約翰陸續看到天上更多的啟示(啟7:1, 9; 15:5; 18:1; 19:1)。
首先是看見天上的寶座：約翰看見天上的寶座，寶座在新約聖經出現了62 次，其中47次在啟示錄。耶穌與父同坐寶座，並應許得勝的聖徒要與祂同坐寶座(啟3:21)。坐寶座上的就是全能神(啟4:8)。約翰以碧玉和紅寶石〔紅玉〕形容神，是大祭司胸牌上刻以色列12支派的名，首先和末後的寶石(出28:17-21)。 這裡說到三件事情，第一是指上帝的主權。描述坐在寶座上的那位，是多麼的榮耀，上帝坐在寶座上，代表著上帝安穩地掌管天上與地上的一切事物。上帝是在羅馬帝國之上，如今上帝的權能在現今的世界之上，儘管世界上有許多國家與地區被不公義的政權給轄制，百姓沒有真正活在人應有的平等與尊嚴的生活環境，但是我們的上帝在告訴我們，祂的權能高過這一切，上帝終將要奪回祂的管理權，將不合上帝心意的政權給推倒。
第二是指上帝的美麗是極緻的。約翰看見坐在寶座的那位好像各樣光彩燦爛的寶石。寶石代表美麗與豐盛的意思。這是約翰從來沒有見過的美麗。我在溫州上課的時候，有一位從西安來的學生說，有一天早晨他看見溫州的天空是藍色的，他不曾見過這樣的顏色，對他來說天空是藍色是很希奇的現象，因為西安是產煤礦的城市，天空整年都是灰色的，那裏的天空是不美的。這次不同了！他很驚訝地打電話給他母親說：「媽！這裡的天空好漂亮，是藍色的！我沒見過！」這位學生對天空的美麗留下深刻的印象。
幾年前，我從宜蘭澳花開車回中壢，行經蘇花公路，途中在路邊休息，順便欣賞海岸的風景，不久來了一輛遊覽車停靠路邊，看見從大陸來的旅遊團從車裡下來，他們一看到大海便大聲叫著：哇！這裡海的顏色竟然是藍色，太美啊！我聽著，心裡想著，你們好好遊覽吧！台灣讓你們驚喜的地方可多著呢！我相信這些遊客對海洋的美麗留下深刻的印象。
同樣的，約翰看見天上的敬拜是如此的美麗，是他不曾見過的，他的讚嘆是不經過思索的，是直接從口裡發出驚嘆之聲！我們若有機會進入棒球場，觀賞職棒比賽的時候，你會不自主的被當下的環境給激動起來，自然的跟著發出狂叫聲！所以，神要我們去看神所創造原來美麗的顏色，才知道敬拜的美在哪裡。
我們長久以來生活在黑暗的世界，人性與受造物早已失去神所創造原來的面貌，所以神讓我們看見在天上的敬拜中，看見上帝寶座真正的豐富與美麗，以後當我們敬拜神的時候，當用聖靈更新我們新的生命和新的眼光來讚美我們的上帝，我們的敬拜的地方可以散發與反射上帝的榮耀與美麗。敬拜神的地方，人的心是最重要的，上帝是察看我們裡面的心，才決定是否接納我們給予祂的讚美與獻祭。不是外面的東西多麼豐富就代表上帝會喜悅我們的敬拜。
第三，寶石連結到舊約大祭司的穿著。在舊約時代會幕大祭司胸前戴著12顆顏色不同的寶石，這代表以色列12支派。曾經幾百年來以色列十二支派生活在埃及，過著沒有盼望的日子，如今上帝將十二支派戴在胸前，代表著珍藏與孕育的意義。這是上帝的拯救，祂把我們擺在胸前，好像母親一樣如此的貼心照顧我們，這表達上帝不會離棄我們，雖然我們生活在地上暫時受到苦難，但是上帝向我們保證，祂的愛永遠不離開我們，只要我們向他轉回，接受主耶穌做我們的救主，祂的保護必然臨到我們。
其次，約翰看見有彩虹圍繞著寶座。彩虹的出現是在創世紀洪水毀滅世界之後，上帝僅留下少數的動物與挪亞一家人的餘種，那時上帝和人與受造物立下一個約。
8 神曉諭挪亞和他的兒子說： 9 我與你們和你們的後裔立約， 10 並與你們這裡的一切活物─就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裡出來的活物─立約。 11 我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。 12 神說：我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。 13 我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。 14 我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中， 15 我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。 16 虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。 17 神對挪亞說：這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。 (創9:8-17)
寶座周圍有彩虹圍繞，表示上帝沒有忘記祂與挪亞所立的約，祂是信實的神，神不再毀滅大地與人，但是神會審判。今天是人毀約了，沒有遵照上帝的話語，是我們得罪了神，讓這個世界愈來愈偏離上帝的旨意，如今神要來審判世界，祂不是來毀滅世界，神不會毀約，祂紀念與我們之間的約定。我們要知道這世界最弱勢的是這個土地和動植物，我們人任意的濫用大地，只要大地有利用的價值，我們就盡情的傷害它，我們所創造出來垃圾就任意丟棄在大地。
請記得，上帝是和挪亞同他的兒子和他們後裔立約，上帝同時說，我也和所有的生物，就是飛鳥、牲畜、地上的走獸、方舟走出來的地上一切的生物，包括與這大地立約。原來一切受造物在上帝的眼中看來都是平等的。我們作為上帝的管家，如果我們沒有明白上帝的心意的時候，這個大地就開始受到傷害了！所以彩虹一方面在告訴我們上帝與人的約沒有放棄，同時要我們對這大地與受造物反省，以平等的態度來相待。
二、萬民要一起敬拜上帝
第四節說：「 寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。」二十四長老是指神的子民的數目，以色列十二支派和羔羊十二使徒，新舊約聖徒的組合。 a. 廿四座位：寶座的周圍有24座位，表示與主同坐寶座，耶穌應許凡撇下一切跟從祂的，也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二支派(太19:28)。 b. 身穿白衣：代表聖潔無瑕，才能在神的寶座前服事。天使和聖徒都穿著白衣(約20:12; 啟3:4)。或作祭司的身分(利16:4)，要穿白衣在聖所服事。
寶座是榮耀可畏。神坐在天上的寶座，顯出神的聖潔榮耀。神住的地方是人所不能靠近的光裡(提前6:16)。在末世的時候，基督要坐在祂榮耀的寶座上降臨(太25:31)。
我們在第5節描述看見寶座周圍出現幾個情況：
a.發出聲音：閃電、聲音、雷轟，顯出神的威嚴(出19:16)。這樣的場景也出現在七印(啟 8:5)、七號(啟 11:19)、七碗(啟16:18)，末了的審判之際。
b.七盞火燈：神的七靈，就是聖靈。我們若要正確地侍奉上帝，就必須由聖靈而生。這才足以清潔我們的心，更新我們的靈，並賜我們新的能力來認識上帝，熱愛上帝；使我們生發順從上帝一切要求的心。這才是真正的敬拜，是聖靈運行的結果。哪裡有人尋求上帝，那裡就顯明有聖靈在運行，上帝也要向這人顯示自己。抗拒聖靈工作的人，就是把自己置於無法悔改和毫無信心的地步了。上帝差聖靈感化人心，但當人故意拒絕聖靈，說聖靈是由撒但而來的時候，這就是自己切斷了上帝與他們交通的渠道。人若拒絕聖靈到底，上帝就不能再為他作什麼了。（約16:7-13；羅8:2；來6:4-8）
c.玻璃海：海指眾民(啟17:15)，波浪翻騰代表敵擋神的勢力(詩65:7; 89:9)，玻璃海如同水晶，透明清澈，在天國裡一切都是透明的，因為再沒有羞恥和罪惡存在。神的兒女全然降服神，是得勝者齊聚之地(啟15:2)。
萬民要在天上一起敬拜上帝，這裡說到一個重要的敬拜上帝概念。那就是群體的敬拜是上帝喜悅的。24位長老代表神的子民和天上的代表一起敬拜上帝，同時也代表過去的和現在的；舊約的百姓和新約的信徒一同敬拜上帝。神使約翰看見不只是寶座，也看見24位長老及群眾一同敬拜神。我們信主之後，恢復了與神的關係，同時要與其他的得救的人一起敬拜上帝，過彼此相愛的生活。在第9-11節說：「 9 每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候， 10 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說： 11 我們的主，我們的 神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」
24位長老敬拜上帝的時候，都將自己的冠冕放在寶座前，這表示我們敬拜神是將自己的主權交還給上帝，敬拜神是按著神的旨意來歸榮耀給神，常省察自己有沒有將自己的全部的主權交給神。
其次，是指敬拜神的多樣性但是目標是一致的。十二支派與十二使徒遇見神與經歷神都不一樣，代表每一個被神拯救以及與神同行的過程都不一樣，我們自然對神發出不一樣的敬拜與委身，但是我們每個人與神的關係是獨特的；我們的上帝是群體性的上帝，祂喜悅在敬拜中接受我們發出對祂的讚美與感謝，但同時上帝也是個人的上帝，也就是說神樂意與你個人建立親密的關係。你可以單獨與主說出你心裡的話，神也喜歡聆聽你自己的的願望，祂樂意幫助你去實現你的願望，因為我們每一個人都是上帝的寶貝。在敬拜中，我們一起同心讚美神，但這並不表示會失去個人的獨特性。
現在我們在教會中有不同的敬拜方式，神都會接納。但重點是，我們每一個人都必須參與其中，群體性敬拜表示每一個都會貢獻出他的力量、他的心思他的感情、他的服事。一起豐富敬拜的內涵。在共同的敬拜中，我們每一個人也都會得著上帝所給予的滿足與生命的喜樂。
有一次在一個英國談話性的節目，我聽到一段對話非常有意義。主持人請一位觀眾分享他心裡害怕的事，然後邀請來賓給予解答，看看能否解答觀眾內心的困惑。有一位觀眾說他不喜歡看到腳，包括自己的腳和別人的腳，看到腳會產生畏懼感，所以他的腳是不喜歡露出來。主持人請其中一位來賓―他是美國知名的喜劇演員Kevin Hart，因為問題是臨時才聽到的，這也考驗Kevin臨場的表現。Kevin在慌亂的狀況下說出一段具有鼓勵的話，他說：我不知道你為什麼會對腳產生畏懼，我反而要你從自己的心裡改變對腳的想法，你要感謝你的腳為你踏出人生成長的每一步；你要對你的腳說出正確的話，在未來的人生每一個階段，我要和你合作繼續走出人生美麗的路程。 全場觀眾為著Kevin給予的回應大聲鼓掌。你看！這一個觀眾在群體中得著他需要的鼓勵。
親愛的弟兄姊妹，我們在群體的敬拜中會常常得到聖靈的安慰、能力的充滿、異象的看見、受傷得醫治、弟兄姊妹在教會敬拜時候，相遇時給予的擁抱、讚美、被肯定與被安慰等等。這種感受往往和神的安靜獨處是不太一樣的。
三、萬物要一起敬拜上帝〔啟示錄 4:6b-11〕
敬拜的希臘文一詞在啟示錄共出現二十餘次，惟有神配得敬拜讚美。祂是創造萬有的主，凡被造的，無論在天上，在地上，都要來敬拜讚美祂(詩148:1-14)。其中受造物最特別的是四活物。
四個活物在神寶座中和周圍，與神非常親近。在以西結書，四活物被稱為基路伯(結10:20)，撒但曾是遮掩約櫃的基路伯(結28:14)。以賽亞見到撒拉弗侍立在主前，約翰見的四活物，結合基路伯與撒拉弗的特性，是敬拜的天使。活物的特徵非常奇異：
a. 遍體滿了眼睛：周圍滿有眼睛，如以西結所見的基路伯(結10:12)，具備屬靈洞察力，智慧和啟示的靈(弗1:17-18)。
b. 四活物的臉面：以西結見的基路伯，各有四個臉面(結1:10)，約翰見的活物各有一個臉面：獅〔君王，威嚴與雄壯〕、牛〔僕人，力量與卑微〕、人〔人性，智慧與聰明〕、鷹〔神性，察驗與能力〕。
c. 各有六個翅膀：基路伯有四個翅膀(結1:6)，活物有六個翅膀，如撒拉弗 (賽6:2)。寶座在基路伯的頭以上(結1:26)，活物則在寶座中和寶座周圍。
四活物的職分是晝夜不住地在神面前敬拜稱頌神，啟示錄中有七場敬拜，其中的六場都有四活物參與(啟4:8; 5:14; 14:3; 15:7; 7:11; 19:4)。 高聲頌揚：四活物頌讚神，與撒拉弗相仿：「聖哉！聖哉！聖哉(賽 6:3)！」稱頌昔在、今在、以後永在的神；或聖父、聖子、聖靈，三位一體的神。將榮耀、尊貴、感謝歸給神，稱頌神的彰顯，祂的屬性，和祂的作為。
敬拜的姿勢是俯伏敬拜：24 位長老坐在 24 座位上，頭戴金冠冕，卻俯伏敬拜，並將冠冕放在寶座前，表達最深的敬畏和愛戴。得勝的聖徒得著冠冕，可以與主同坐寶座(雅1:12; 啟3:21)，但都是靠主恩典得勝，要歸榮耀與祂。
敬拜對象：四活物和 24 位長老與神靠得很近，稱神為「我們的主，我們的神」。聖徒同心敬拜，與主關係親密，就與主同住(約一 3:24; 弗 4:6)。
a.配得稱頌：如主禱文所說的：國度、權柄、榮耀，都要歸與神(太 6:13)。
b.創造的主：神憑自己的旨意創造萬物，四活物和眾長老、天使，也都是神所造的。啟示錄的第一場敬拜，只有四活物和24位長老，敬拜的主題是稱頌神是創造萬物的主。
四、要突破自我設限，努力敬拜上帝
末後的世代各種光怪離奇，屬靈爭戰與日加增，面對爭戰最重要的武器就是神的話語和敬拜讚美神。 撒但曾是神寶座前日夜敬拜的天使，牠擅長敬拜，牠比任何基督徒都明白敬拜神的重要性。撒但也是謊言之父，牠知道沒有什麼可以使我們與神的愛隔絕，而牠可以做的是，運用計謀讓很多事情攔阻我們來到神面前敬拜，特別在生活陷入苦境，意志軟弱，情緒跌宕時。
撒但使人遠離敬拜神的計謀，藉以提醒我們保持警醒，不落入牠的詭計當中。
1. 落入自我為中心
撒但不讓人敬拜神的第一個策略就是使人以自我為中心，高舉自己自以為是，膠著被罪與軟弱挾制的光景中，因為撒但深知，當人開始敬拜讚美時，眼目會離開被困住的處境與擔憂，會放下身上的重擔，轉向神，以神為焦點。
「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4:16），當我們坦然無懼，放下一切來到神施恩座前時，神無法測透的憐憫與無限量的恩典會成為我們隨時的幫助，我們要做的是：帶著謙卑領受的心，從自己佔據的生命寶座下來，重新轉向神，歡迎神的掌權。
2. 避免落入「你不配得」的謊言中
基督徒常常掙扎於自己到底配不配得的判定裡面，感覺自己不配，感覺遠離神，感覺不被神所接納。放大在人心中的懷疑、疏離感和不配感是撒但慣用的伎倆。
我們的身分與價值不在於出生背景與成就，是因著我們是按著神的形像和樣式所造，我們稱義也非因著行為與舉動，是因著耶穌為我們的罪被釘在十字架上了。離開不配得的謊言，來到神面前敬拜讚美祂吧，在神的同在中，得著恢復，得著釋放，得著愛與接納。
3. 落入羞愧感裡面
有人在看我嗎？當我敬拜熱淚盈眶時。有人在笑我嗎？當我手舞足蹈大喊哈利路亞時。撒但總使用各種方式使神的子民脫離神的同在，其中一種方式就是羞愧感，擔心別人怎麼看，煩惱別人怎麼想，憂心會被嘲笑。大衛王帶著約櫃進耶路撒冷城的時候，他沿路極力的跳舞，他不在乎是國王的身分，他只在乎盡情的快樂歡迎上帝進入聖城。這是他的單純，是神所喜悅他的原因之一。
4. 落入偶而為之的裡面
傳福音是基督徒的事業，那麼靜拜神是基督徒的生活。可是，撒但總要我們忙於生活的瑣事而沒有空敬拜，總希望我們身心疲累而沒有力氣來敬拜，這一項是牠的伎倆。敬拜不是偶而為之的舉動。神的話語與敬拜是信仰生活的第一位。馬太福音4:10說，「當拜主你的神，單要事奉他。」這是神的命令。人被造最終的目的就是為要敬拜神、榮耀祂，因為祂值得也配得我們全心全意、傾心吐意來敬拜。弟兄姐妹，每日委身於敬拜中，讓敬拜成為生活，生活中充滿敬拜。
5. 落入心口不一的裡面
撒但喜歡我們心裏願意，但肉體軟弱，喜歡我們口裡唱的和心中所想的不一樣，喜歡我們敬拜和生活不一致。「用詩篇、聖詩、屬靈的詩歌彼此對說，從你們的心裡，歌頌讚美主。」（弗5:19）保羅提醒我們要口唱心和讚美主。敬拜時心、眼、口都要對準神，敬拜的口與生活的行動一致，敬拜的內心是真實，所行也合乎真理，讓我們口唱心和的讚美神！