台灣基督長老教會
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20210124 吳富仁牧師 - 安息 不可工作
經文:創世記2:1~3
題目:安息:不可工作
按下暫停鍵
上帝創造世界。前六天,將所有被造物創造出來,就像經文說:「天和地,以及 萬象都完成了。」(創2:1)上帝完成祂的創造嗎?答案是:「是」,但「還沒」。就像耶 穌在十架上最後宣告:「耶穌嘗了那醋,說:『成了!』就低下頭,斷了氣。」(約19:30 )耶穌十架上最後的話,意即耶穌完成上帝交付使命了嗎?答案是:「是」,但也「還 沒」。
因為接下去經文說:「到第七日,上帝已經完成了造物之工,就在第七日安息了, 歇了他所做一切的工。 」(創2:2)第2節就清楚告訴我們,要完整表達上帝創造,不是六 天,而是七天;原文形式也很清楚,2:1~3共35個字,中間三個子句都是七個字。「七」 這數字,從此在上帝百姓心中代表完整。因為上帝創造,七天完成。上帝在第七天做什麼 呢?答案是:不做什麼!「安息」的希伯來文就是「停止」,後來才沿生出「休息」的意 涵。
因此,在上帝心裡──在祂所創造的世界,既然充滿生命,就應該有節奏,就像 智者所說:「生有時,死有時;栽種有時,拔出有時;」(傳3:2)工作有時,當然也有停 止、休息有時。因此歷來也延生一個問題,上帝需要休息嗎?天主教神父神學家卡爾拉內 (Karl Rahner)回答這問題時說:在第七日,「上帝關切的不是對祂的尊榮與敬拜,祂關心 的是人的自由與解放,上帝想為人留下能規律安靜與休息的時間。」就像從去年到今年, 可以說是上帝透過疫情,為我們這世界按下了暫停鍵。 當守安息日
按時停止,是上帝頒佈給祂百姓的十條絕對命令──十誡之一。記載在兩處經文: 「六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華─你上帝當守的安息日。這一日你和你 的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做;因為六日之內,耶和華 造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。」 (出20:9~11)從經文中就很清楚,「當守安息日」這誡命與上帝創造有關,這誡命吩咐, 連上帝都在第七天休息,屬祂的百姓,怎能在這天工作呢?因此安息日原文就是「不可工 作」。
這條誡命,對無論在埃及當奴隸,被擄在巴比倫的以色列人,或被忙碌日常工作 所綁架的我們,宣告第七日不可工作,有一個特殊的意涵,在這天我們宣告,這是屬於相 信、依靠上帝的一天,宣告這世界,不在我們手中,而在創造主上帝手中,當我們停止工 作,這世界不會從此瓦解,這世界需要的,是上帝的話與應許,不是我們;第七天暫停, 是中斷我們想證明自己的成就,確保使這世界合我們心意的所有努力。
過去的人用穿著,來表示主日的特別,這是莊重見主面,別於平日的特別日子。基 督徒相信,耶穌死在十架上三天後復活,祂已成就上帝拯救、赦罪大恩;因此,基督徒不 守安息日,而是「主」日,但都回應,上帝在創造之時對祂百姓的心意。當然,我們不該 把守「主日」,簡化到只是到教會做禮拜而已,這不完全符合上帝對第七日的心意。 分別這一天
上帝是如何看待這第七日呢?「上帝賜福給第七日,將它分別為聖,因為在這日, 上帝安息了,歇了他所做一切創造的工。」(創2:3)在聖經裡,「神聖」是表示從世界分 別出來。因此,第七日安息,表示我們因為上帝分別這天為聖,我們就需:「從這世界控 制範圍分別出來,從無數的約會與期限,從不斷加諸的壓力中,把這天分別出來」(古倫 神父),因此,「第七日」──主日,是屬於我們與上帝的神聖時間,在這日我們得到喘 息,擺脫煩惱重擔;分別這天,讓我們的身心靈都安息,因此主日應該是一種藥,讓我們 不會一直陷入慌亂、緊張、發燒的狀態,在這一日,找到生命的重心,得著醫治與完全。 「你也要記念你在埃及地作過奴僕;耶和華─你上帝用大能的手和伸出來的膀 臂將你從那裡領出來。因此,耶和華─你的上帝吩咐你守安息日。」(申5:15)據申命記 的記載,安息日與「自由」有關。因此,第七日保護我們,不會變成工作的奴隸。這天不 應受到「工頭」的催逼,這天,主人與奴隸、人與牲畜、人與土地都該安息,同時表示社 會與人際的差異被彌平,終止人與人相互貶損看輕。我們在主日禮拜中,就該是慶典,慶 祝上帝用大能的手拯救與釋放,同時意謂,無論老人與年輕人、男與女、本地人與外藉移 工、漢人與原住民、囚犯與法官,此時此地,一起面對上帝,在上帝的愛面前,同得改變 與赦免。
到耶穌的時代,拉比們對安息日有著眾多討論,怎樣才算不可工作呢?於是他 們對安息日訂下一堆繁瑣條例。因此,耶穌才回應法利賽人的質疑:「安息日是為人設立 的,人不是為安息日設立的。所以,人子也是安息日的主。」(可2:27~28)當時猶太人不 在安息日向上帝祈求,因他們誤解上帝需有一天休息;但耶穌偏偏在安息日主動醫治,讓 我們明白上帝的另一個面貌:「祂是我們隨時的幫助」。耶穌的行動正顯示上帝設立安息 日的目的,因為第七日,是上帝要醫治人受傷生命的時刻,是祂對我們這扭曲與殘缺的世 界,予以補足與糾正的時候;分別第七天為聖,提醒我們,要重新恢復我們成上帝創造之 初的樣貌;這世上我們會受傷,被捆綁,但祂大能的手要醫治,在第七日──祂分別出來 的這日,我們更該重視在這天是否得醫治,而不是空洞的執守誡命。
恢復關係
因此在這一天,人該醒過來,明白自己被造時的自由與尊貴。就像在立約前,上帝 要摩西向祂的百姓說:「『我向埃及人所行的事,你們都看見了,我如鷹將你們背在翅膀 上,帶你們來歸我。如今你們若真的聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子 民,因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度,為神聖的國民。』這些話你要告訴以 色列人。」」(出19:4~6)上帝告訴這群四百年作奴隸的人,要歸我作祭司的國度;對於 這群人剛剛脫離的文化而言,祭司是自由、尊貴與高度影響力;這身份完全超乎他們所求 所想,需要很長時間,這群百姓才能消化上帝加在他們身上的這名詞所代表的意義。
宗教改革運動中對「信徒皆祭司」最嚴重的誤解,以為每個人都擔任自己的祭 司。有人或許說:「就我自己與耶穌就夠了!」但馬丁路德的意思是,在上帝面前,我們 擁有祭司尊貴的身份,不是為自己,而是為了彼此。因此第七日,是上帝提醒我們,是彼 此獻上的時刻,當我們彼此獻上,我們與上帝,我們彼此,我們與大自然的關係,就能得 到恢復。
路加福音13章,耶穌在安息日醫好駝背婦人,就告訴我們安息日真正的意涵。 耶穌基督與我們一起,就能從恐懼與宿命、絕望的墳墓中站立起來,我們挺腰慶祝基督賜 給我們的生命,藉祂復活,解開我們一切的捆綁,就像駝背女人直起腰來,頌讚上帝。我 們會找到尊嚴,深刻瞭解,我們不只是那完成任務、承擔重擔的人而已,我們擁有上帝特 別的愛,祂要賜我們尊貴與自由;在主日,我們慶祝,那是慶祝我們從這社會、國家與經 濟,對我們無止盡的要求中得著解脫,不再卑躬屈膝,將要恢復上帝原先創造我們的美 好。
上帝賜福第七日
「上帝賜福給第七日」(創2:3A)在舊約裡,「賜福」代表「肥沃、豐饒」。上帝賜 福第七日,是希望我們的生命,在這天結出果實,肥沃豐富。我們在這天放下工作,充份 休息,恢復關係,能在其餘時間中,結出果實。上帝賜福這天,不只要我們停下工作,而 是感受在上帝創造中賜給我們的,能更有活力,使內在力量恢復。在第七日,是學像造物 主上帝「上帝看著一切所造的都甚好。」(創1:31)一樣,對我們自己說甚好。
有一天馬偕與阿華渡過淡水河,爬上觀音山。當時路旁長滿高草,他們爬到山頂, 他與阿華的手都痛到流血,但馬偕說,爬到山頂看到的風景,使勞累和疼痛都得著代價, 實在奇美無比;但阿華感到迷惑,想不通,跟當時漢人一樣,對爬到山頂只為看風景無法 理解,馬偕形容阿華一開始,往下看著淡水,以及遠一點的艋舺平原,還有點害怕。但他 的感受雖停頓,卻沒有死去;他們在那裡一起唱詩篇100篇,還未唱完最後一節前,那把地 上、天空及海裡都造得極美的偉大聖靈已經感動阿華,使他看到美,他新生的心靈也聽到 及看到上帝在自然萬物界中的信息。
這就是上帝賜福第七日終極方式,祂藉著耶穌基督,「所以有話說:『你這睡着的人 醒過來吧!要從死人中復活,基督要光照你了。』你們要謹慎行事,不要像無知的人,要 像智慧的人。要把握時機,因為現今的世代邪惡。」(弗5:14~16)就像在馬偕學堂裡這堂 要緊的課,就是被聖靈的光照,醒過來,醒在上帝所創造美好中;這一年以來,疫情造成 恐慌,口罩與防護造成隔閤,但換個角度,或許也是上帝要我們練習安息的時刻,在每個 主日,都是上帝提醒我們,我們是誰,我們的上帝是誰的歷程。主日救我們脫離這強暴的 世界,叫我們親近上帝,恢復與人與大自然的關係,恢復與祂的關係;我們會分別為聖, 不那麼庸俗,脫離績效的魔咒,不再被行事曆控制,在這日,得醫治,變完整,成為自由 的人,從這日出發,開始六天的爭戰,我們朝向世界,安然面對每天挑戰,不再被奴役束 縛。