前言:
這一段經文有三位主要人物,路加有意帶領我們進入到經文裡面,去體 會他們三種人的互動。讓我們好好觀察這一場人際關係的狀況。我們若是從 一個參與傳福音的人來讀經與默想的時候,你就會發現許多亮光,聖靈引導 我們去省察我們自己的盲點。

第一個人物是法利賽人西門,這一場飯局是他作東,請耶穌作客,但 是他對耶穌的態度是冷漠與輕慢的;第二個人物是沒有被邀請卻自己來到西 門的家,但是她不理會主人與其他人,她用極度卑微僕人的姿態,帶著極為 貴重的香膏作為禮物獻給耶穌,這個禮遇的等級,幾乎與對待君王是一樣的 尊貴。第三個人物是主耶穌,祂站在極高的位置,評價這二個人,但是主更 是將生命的價值給了這一位女人,並且接受她給予在人看來是浪費的禮物, 因為耶穌不阻擋她的奉獻,因為主在看著這一位女人,如何呈現她對主的尊 崇。這樣的奉獻不是浪費了,而是一種無價的愛。

我們來從他們身上來察驗一下,是否我們有可能在不經意中,做出類似 不討神喜悅的行為。

一、傳福音應除去自我優越感帶來的冷漠、拒絕、隔離、輕視、不成熟什麼 是優越感

我們先來了解優越感這一詞。優越感指蔑視或自負的性質或狀態,是一 種自我意識。大多數人都會不同程度地擁有某種優越感,比方說職業優越 感,長相上的優越感等。一般指自以為在生理方面(體形、相貌或體力等) 、心理方面(智力、知識、技能等)以及其他方面長於別人、強於別人的心 理狀態。

奧地利心理學家A·阿德勒認為,人的總目標是追求“優越性”,是要擺脫 自卑感以求得到優越感。他把人的整個生命動機作用,完全歸結為擺脫自卑 感的補償作用。他認為優越感就是想盡辦法追求權力,企圖凌駕於他人之上 的願望。具有優越感的人,常常容易以不適當的方式(如高傲、固執、自我 欣賞等)表現出這種心理狀態。

優越感解析

大多數人都會不同程度地擁有某種優越感,比方說職業優越感,一個月 薪上萬的人在拿千八百的人面前當然會感覺良好;比方說長相上的優越感, 據說美女都不願和美女作朋友,因為那樣不足以顯出她的美來;還有學歷上 的優越感,所謂的美女作家衛慧就曾對媒體公開表達她對同類作家棉棉的學 歷歧視。不過一張復旦本科文憑就如此囂張,在我等看來又實在有些小兒 科。

人的優越感其實是沒有窮盡的,因為人總會不斷地挖掘出自己的優越之 處並從中咀嚼幸福的滋味。人類從來都是在比較中進步的,在比較中自尋煩 惱,也在比較中自我安慰,這優越感便是人們自我安慰的良藥。 優越感 有時候卻不是一樣好東西,它使人們對你敬而遠之,使你逐漸失去朋友。於 是你在孤獨中意識到,你得掩飾你的優越感,或者你得努力在客觀的優越中 並不滋生主觀的優越感,你才可以在身心內外的兩個世界中找到平衡的支 點。優越感其實是很輕浮的一種自我意識,尤其是在你與他人交往的時候。

大多數人在人際交往中,都會不自覺地讓自己的優越感有所收斂,以便 最大限度地尋找與他人的共性,實現社會交往的目的。錢賺得再多,我想也 不會有人喜歡輕易露富。優越感藏不藏得住,能藏多少,說白了,就是一個 人的修養。所以在我看來,那些外表謙和卻在骨子裡透著驕傲的人才是值得 尊敬的。

人在社會交往的過程中,其實有一種尋找同類項的本能。也就是說,人 總是生活在一個其實並不能完全讓你表露優越感的地方。所謂優越,其實也 看跟什麼人比,大學畢業生去和農民工比誰有文化,我想不會有太多的優越 感,因為大學生並不是生活在農民工的群體中。

在一個人所具有的優越感當中,最不可掩飾的,是家庭優越感。從某種 意義上來說,家庭優越感是培育其他優越感的溫床。一個從小沒有家庭優越 感的人,即便拿了博士學位,他也不會有學歷優越感;即便她貌美如花,她 也會自我感覺如尋常百姓。

優越感的壞處

人往往會產生優越感,因為人總會擁有某種優勢,某種能力,某種創 造,某種成就,使他自我感覺優於別人、越過別人。這其實是很普通的事。 人生一場,為什麼不要求自己優於別人、越過別人呢?為什麼不可以擁有比 別人更為厚實的某種“存摺”呢?如果人人都缺少這種要求,社會還有什麼 進步可言?應該說,問題不在這種感覺該不該有,可怕的事情是,這種感覺 一旦產生並膨脹,就會不知不覺地占據他的主導神經,使他不再具有危機感 或自絀感,或者不願意自我隱藏優勢,無意間顯露出自我卓越之處。

但是,我們面前有兩類人,彼此的人生之履完全不同,目標也完全不 同。其中一類似乎具有某種天生的“優越感”。即使沒有優勢、沒有能力、 沒有創造、沒有成就,也時刻地處處地自感優越。他們為能夠利用特許的地 位和內部的信息,去發展自己狂熱的占有欲,有恃無恐地做著不勞而獲的事 而自感優越。他們為能夠輕易地掠人之美,事事指手畫腳,動輒加強管理, 以證明自己無所不能而自感優越。他們以到達別人無法到達的“寶塔”為快 事。他們豈止是優越,簡直是目空一切。如果有人想跟這一類人討論優越 感,那就無異於給瞎子點燈,無事生非,授人以笑柄,自取無聊了。 是的,這裡是在跟另一類沿著正常路徑奔著正常目標的人討論問題。這 類人的共同特點是,到達目標靠的是自己艱辛的付出與奮鬥。其中不少人在 事業上做到了有所成就的地步。由於成功來之不易,在興奮中,他們忘不了 自己才華火花的美麗,他們往往會陷入對成功的無休止的欣賞和陶醉,以致 經常記不起別人曾經給過他的許多支持與幫助,以及自己曾經有過的許多洋 相與閃失。聽人講話開始漫不經心了,公眾場合開始自我吹噓了。每到一 處,都禁不住要發表“高見”,三句離不了一個“我”,儼然師爺模樣。為 了證明自己的正確,甚之文過飾非,諉過於人,同樣是滔滔不絕、誇誇其 談。儘管有時也說幾句“請提意見”之類的套話,但骨子裡早已被優越之湯 泡酥了。非常可惜!這種人大概不清楚,他們的優越感是乘虛而入的。

有些人在物質上很豐富,諸如:漂亮的住宅,豪華的汽車,先進的裝 備,殷實的錢庫之類。由此自然會自感優越,更不足奇。他們的空間正變得 越來越大,手腳正變得越來越長,自由度在飆升,行動大大方便了。他們不 願意再多做小事,開口閉口:“讓下面人去做吧!”他們待人不再隨和,學 會了頤指氣使,處處自成中心,一切以自己的意志為轉移,他們的需要才是 天下第一差事。禮貌不再講究,虛偽取代真誠,朋友開始稀少,等級日益分 明。

有人說:財富,身外之物嘛!他反問:哪有那麼多身外身內,活著不就 是為了不斷改善嗎?應該追問的是,改善為了什麼?難道不是為了更加充 實?那麼,作為一個人,究竟什麼叫充實呢?單純的應有盡有的物質條件能 使人充實嗎?不!大量嚴肅的調查結論對此是否定的。真正美好的東西決不 可能用金錢換得來。充實寓於精神之中。玩物喪志啊!對物質的無限需求, 必然導致精神的無情衰退。你可以占有別人所創造的物質的驅殼,驅殼可以 給你帶來表面的一時的愉悅,終究無法占領它的靈魂。而真正的充實不在別 處,在創造的過程,在靈魂。這就是為什麼富翁們往往到頭來會感到寂寞、 孤單、無聊、空虛。真是成千成萬!所以,聰明人永遠將物質條件視作創造 精神財富的手段,僅此而已,別無他求。他們永遠在物質創造中尋求精神的 充實。到某一天退休了,照樣還要根據條件練字、種草、登山、遠游、唱 歌、讀書、寫作、交友、思考、研究。休而不閑求充實!只有充實,方能永 生啊!

至此,不可不說一說愛因斯坦。這位二十世紀當之無愧的最偉大的科學 家,他的貢獻比誰小?但他竟然從不認為自己有什麼特殊,有什麼優越之 處。他把自己的貢獻僅僅歸之於“好奇”,再也不多說什麼。他非常樸素 地認為,他的創造性的心理活動是被“單調和清靜生活”激發出來的。他 說:“人們所努力追求的庸俗目標--財產、虛榮、豪華--我總覺得都是 可鄙的。”他認為那是一種“豬欄的理想”。他非常注意講良心。他說:“ 我的生活竟是建築在我的同胞們如此大量的勞動之上,這種想法常常使我感 到沉重。因此我深深知道我對他們所應負的義務。”好了,人類從愛因斯坦 身上足以說明:他的成就同他對優越感的拒絕密不可分。優越感同事業的成 就,冰炭不可兼容。怪不得,在我們周圍,追求高尚、追求充實的人總是以 愛因斯坦為榜樣呢!

二、傳福音的人必須學習向神如何去尊貴人的價值

「價值」是人自我評價或去評價人的的依據。價值不一定代表價格高, 但是價格就算再高,也不一定具有價值,因為這個價值完全取決於個人的觀 點。我們在這女人身上,看見她花費一個在當時社會非常高價格的物品,用 在主耶穌的身上。對她來說,這是值得她做的一件最有價值的事。因為主耶 穌是她的生命君王,是她的救主。她認出主耶穌的價值。

這裡有幾個值得我們去思考的事情:

第一、 人在你眼中的價值是甚麼?若我們覺得一件事物很有價值,我們 通常會如何?若我們輕看一件事物的價值,又會如何? 若我們覺得一件事物很有價值,我們就會去欣賞它、追求它、擁有它、 珍惜它。若我們輕看一件事物的價值,我們就不會在意、尊重、欣賞、珍惜 它。甚至我們會輕視他們,對他們視而不見?這就是經文中西門對耶穌的評 價,他根本不了解主耶穌的價值,非常輕率的自我認知。甚至我們在利用完 一件事物,覺得它沒有甚麼價值之後,就會把它們丟棄掉! 第二、 我們如何衡量人的價值?平常的人,常用甚麼來肯定一個人的價

值? 一是看他們所擁有的事物:錢財、學位、成就、外表、家庭等等。二是 根據別人對他們的評價:三是自己對自己的評價:自己的表現、看法、理 念。當我們用這三種不同的方式來肯定一個人時,會怎麼樣呢?

一、當我們用所擁有的事物來衡量一個人的價值時: 如果我們沒有或是無法擁有這些事物時,就會覺得自己沒有價值。我 們很容易讓事物成為我們的主宰,然後為了追求擁有它們,我們變成這些事 物的奴隸。聖經說:智慧人不要因他的智慧誇口,勇士不要因他的勇力誇 口,財主不要因他的財物誇口 ....。 (耶利米9:23)

二、當我們用別人的評價來衡量一個人的價值: 我們很容易喪失自我,若沒有別人的肯定,就會覺得自己沒有價值。我 們很容易讓別人主宰我們,成為這些人的奴隸。

第三、 人在神眼中的價值是甚麼? 人是按著神的形像所造的,所以人是極為寶貴。(創1:27,31)每一個人在 神眼中都是獨一無二,神都看為寶貴,極其顧念。(詩139:16)天生我才必有 所用,神給我們每一個人都有不同恩賜,我們同為肢體、一同配搭。(林前 12:21-22)我們是神用重價、犧牲他的獨生愛子所買贖回來的。(約3:16) 我們的主在世上的時候,祂最常親近的人不是達官顯要,幾乎都是社會 上被看作是無用的人、生病的人、小孩子、有罪的人、被隔離的痲瘋病人、 天生瞎眼的人。我們的主處處靠近他們,為要去傳揚一個重要的福音,他們 都是神所看做有價值的人。

這一位曾經犯罪的女人,一定是被主耶穌所傳講的福音信息給感動,現 在她抓住機會要得到主耶穌進一步的拯救,就是得著罪的赦免。因為人若沒 有主耶穌基督的救贖恩典,不能進入永生,也就沒有永遠的價值。相對於那 一位自以為在今生很有地位、有影響力、有價值的西門,他所擁有的價值只 在今生,再多以物質所堆砌而成的價值,如果缺少了主耶穌,他甚麼都不 是。

主耶穌對眾人說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命 不在乎家道豐富。」 16 就用比喻對他們說:「有一個財主田產豐盛; 17 自 己心裡思想說:『我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?』 18 又說:『我要 這麼辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裡好收藏我一切的糧食和財 物, 19 然後要對我的靈魂說:靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費 用,只管安安逸逸地吃喝快樂吧!』 20 神卻對他說:『無知的人哪,今夜必 要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢?』 21 凡為自己積財,在 神面前卻不富 足的,也是這樣。」(路12:15-21)

所以,我們傳福音的目的之一,是在幫助我們的朋友,懂得去分辨甚麼 才是真正有價值的東西。不是用別人的眼光來評斷我的價值,不是以自己的 眼光來評價我的價值,我的價值要以主耶穌基督的眼光來評價我的價值。 詩人說:人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他? 你叫他比 天使微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的,使萬物, 就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚,凡經行海道的,都服在 他的腳下。 耶和華─我們的主啊,你的名在全地何其美!(詩篇8:4-9) 神的眼光與人的眼光總是不一樣,當主與彼得相遇的時候,他不是看當 時只是個捕魚為生的西門彼得,他已經看見未來彼得大有聖靈能力的樣子, 可以在一次的講道中帶領三千人信主的彼得,主耶穌已經看見他的價值,於 是主對他說:你要稱為磯法。他原來名叫「西門」(Simon),這字源自古希伯 來的名字Simeon,是「沙漠」、「荒涼」或是「廢棄之地」的意思,代表猶 太人長期亡國後的一種絕望、灰涼的心境。耶穌見到彼得,只給他一句話: 「你要稱為磯法(磯法翻出來,就是彼得)。」(約1:42)。

彼得是「石頭」(rock)的意思,這種石頭不是零碎小石,而是巨大堅硬的 磐石。耶穌以長遠的眼光、永恆救贖的角度,知道這個年輕的漁夫,將成為 傳遞真理的人。後來,多人看見耶穌的神蹟,多次想要擁戴耶穌作王,耶穌 經常離開群眾,卻緊緊帶著彼得。甚至耶穌在釘十字架之前,還對彼得說: 「撒旦想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣;但我已經為你祈求,叫你不 至於失了信心。你回頭以後,要堅固你的弟兄。」(路22:31~32) 彼得相信耶 穌,經歷的是「質變」,由沙漠變磐石、由可廢棄的變為天國的寶貝,由軟 弱變為堅固的石頭。我們要禱告神賜給我們有這種賦予人價值的恩賜,看人 不要只看人的缺點,更要看重人的優點。

有一個人走進舊金山一家小小的古董店,裡面零散堆放著大大小小的二 手貨。不過,這個人注意到地板上放著一個中國式的碟子,看起來年代久 遠,就仔細的看,發現這是明朝的遺物,價值無法估計,他認為比起店裡所 有的東西更有價值。店主顯然不知道這一件遺物的價值,把它當作便宜貨, 用來餵食貓的。眼見這個千載難逢的大好機會,這個人沾沾自喜地想出一個 妙計,只需要很少的錢就可以得到那件明朝的碟子。

他對店主說:「你這隻貓真棒,要賣多少錢?」店主說:「這隻貓是非 賣品,有牠在,店裡就沒有老鼠。」那人說:「我真的很想買牠,我出100塊 美金。」店主說:「這隻貓不值100塊美金,不過看你真的是想要牠,那就成 交吧!」那人說:「我還需要一個盛餵貓食的東西,我就在加10塊美金,請 你把那個碟子賣給我吧!」店主說:「哦!絕對不行,這個碟子其實是明朝 的古董,這是我這裡最有價值的東西,而且價值連城。有意思的是,自從我 有了這個碟子之後,我已經賣出17隻貓了!」

三、提升自己的價值感 一個人真正的價值,是覺得自己有用、並且快樂。而且所謂的有用,不 只是自己覺得有用,更重要的是這個世界、這個社會,因為有你會更好,別 人因為有你得到幫助。這個才是價值的意義。

在愛情的世界裡,我們渴望被愛與愛人,但是有價值的愛情,是學習讓 對方可以接受的方式來愛他,並且彼此因為相愛都能成長。在工作職場上, 我們重視專業的追求,重視工作倫理、分工合作與負責,我們幫助主管和同 事一起達成組織的目標,同時在追求組織共同利益的過程中,也能兼顧其他 社會族群的幸福,不是犧牲大自然生態的發展,壓迫弱小族群的生活環境 下,創造自己的經濟利益,在追求自己成長的道路上,我們重視親情與友 誼,我們接受別人的幫助,也懂得去幫助人,我們被人尊重,有一天當我們 有成就時,我們一樣去尊重人。 17 我們隨時有機會去提升別人成長的時候,就不要阻擋不去做!因為在當 下,那人是需要幫助與關懷!就像在西門家裡的那位女人,她當下最需要的 是被神赦免。因為她不喜歡繼續活在被罪的控訴,不喜歡活在被社會認定的 身分,是個罪人。她心想,只要有人有權柄給她重生的機會,肯定她、價值 她,都可以讓她值得好好活下去。所以,這對於我們傳福音的門徒來說,非 常的重要,這不只是我們懂的神話語的多少,而是我們如何運用神的話語的 問題。 提升我們的價值是非常重要的,因為我們愈有價值,才愈有影響力。那 麼如何提升我們的價值感呢? 1.價值的創造來自於行動。 一個想要不斷創造自己價值的人,最好的方式就是不斷地行動。有一位 身材豐滿的女人,會羨慕身材苗條的樣子,但是她只是想著,然後一邊吃薯 條零嘴時,那是不可能有苗條的身材。我們不得不佩服現代科技的進步,總 是有許多研發者,他們付出行動去研究,提高產品的附加價值。這些附加價 值,有時候耗費企業龐大的經費,但是產品一發表,立刻吸引購買力。 2.好的價值觀,才能創造好的行動。 行動受到一個人價值觀的驅使,如果是不好的價值觀,就會做出傷天害 理的行為,此時創造的是負價值;因此,要創造好的行動、正的價值,就要 有好的價值觀,只有正確的價值觀才能創造正價值。一個人擁有什麼樣的價 值觀,將會決定他採取什麼樣的行動。 3.從細小的地方開始做起 有一位超級市場的收銀員,喜歡「每日一思」這種具有勵志作用的小句 子,她將自己的「每日一思」輸入電腦,印成紙籤,放入客人的購物袋中。 後來,許多顧客特別前來光顧,並且等在她的櫃檯前結帳,生意好到大排長 龍的地步。 4.我們從認識主耶穌開始建立價值 傳福音的目的,是讓人內心打開,邀請主進入我們的內心,做我們的救 主。不單如此,神賜我們聖靈在我們心裡做更新的動作。當我們心思意念改 變了,我們看自己愈來愈美,我們有了喜樂的泉源,我們開始會讚美別人, 也創造了自己的高價值。別人當然也開始對你有高的評價,發現你的裡面, 有許多高價值的內涵可以影響他們,你的說話以及判斷都是美好的。