台灣基督長老教會
中壢教會
電話:(03)422-4354 & (03)4222425 (03)427-1863
網址:www.chunglipc.org 地址:桃園市中壢區中平路124號
傳真:(03)425-3291
EMAIL: chungli.pc@msa.hinet.net
20191229 吳富仁牧師 - 世界的光，生命的光
經文:約1:1~14
題目:生命的光，世界的光
太初有道
親愛的朋友，大家平安！就親像咱若欲去一間別莊，咱來到它的面前，通常會有一條小路，小路會導咱行入去這間厝。約翰在他的福音書前三節，就用這種方式，來表達佇這本福音書內底，伊所欲見證的；當咱越讀，就越會明白這段介紹主耶穌的話是多要緊。「創世以前就有道，道及上帝同在，道是上帝。」（約1:1現代台語譯本）佇和合本翻譯作「太初有道」，當咱讀著這個詞，若是基督徒或是猶太背景的讀者，隨時就會了解約翰的用心，他欲導咱去一個熟悉又生份的所在。「太初」，或是現代台語譯本翻作「創世」，直接互咱想起舊約的頭一卷書：「創世記」一開始的表達：「源起頭，上帝創造天 地」（創1:1）不管作者約翰想要表達的是什麼，他要咱──這些讀的人，將這卷福音書，看作是關係上帝與咱──就是佇咱這個受造世界的故事，不僅僅是記載某一個時間、某一個所在的某一個人而己；伊欲見證講，造物主上帝，在祂極其疼惜的創造內底，已經做一件新的代誌，也就是對創造開始的那個故事，到此，就來到上高峰的所在。
約翰講，一切攏是藉「道」來成就。「伊佇創世以前就及上帝同在。上帝通過伊來創造萬有；一切被造的逐項攏是通過道來創造。」（約1:2~3現代台語譯本）第2~3節，作者約翰繼續補充伊所講的「道」是什麼。約翰用一個當時希臘世界普遍使用的詞：「道」，來描述主耶穌，以及祂所帶來的見證。對基督教的歷史開始，就有真多人對這字提出真多解釋，也有過真多辯論。在當時希臘化的世界內底，這字時常出現，「道」原文的意思是「人所講的話」，不管是logos抑是rhema攏共款的意思。希臘人真看重這個字，因為裀認為，智慧是佇人互相對話內底產生，所以，佇裀創辦的學校或是學堂內底，第一要學的就是辯論。然後這種看法是對蘇格拉底來的，這位被稱作西方哲學奠基者，伊就認為若寫落來，就無成智慧。因為按呢，裀特別看重「道」這字。
總是約翰用這個字，一開始就表明，呣是欲照希臘的看法，是照創世記第一章的記載。當上帝創造世間，用祂的嘴所講的話來造成。「上帝講， 有光，就有光。」（創1:3）佇祂創造的每一工了後，攏會續落去講：「上帝看伊是好」（創1:5B）。然後第六日，當祂完成祂的創造以後，聖經按呢對咱講：「上帝看伊一切所造 ，看 ，真好。有 - 有早起，是第六日。」（創1:31）我的舊約老師郭榮敏牧師，佇課堂教著這段的時，曾按呢講，巴克禮牧師的翻譯太客氣，原文對「真好」的語氣，若翻作台語通譯作「妖獸～好」，上帝佇祂創造的第六日，造人，換一句話來講，這就是上帝對人的看法，人是祂創造內面的高峰，親愛的兄姊，你及我攏是人，照上帝來看，是「妖獸好」哦！請問咱豈有按呢來看家己呢？
佇伊內面有活命
約翰續接落去按呢講：「佇伊內面有活命；此個活命是人類的光。」（約1:4）就親像咱所讀著的，照上帝形像所創造的人，是上帝創造那時的高峰；創世記續落也有詳細描述那時的情形，「耶和華上帝用地上 土粉 做人， 活 氣入伊 鼻孔；人就成做活 靈魂。」（創2:7）和合本是按呢翻譯：「耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」巴克禮牧師約佇100年前翻譯這段重要的經文時，伊是更加接近原文來翻譯，因為「人」這個詞原文是「亞當」，照和合本的翻譯，上帝創造的只是一個叫做亞當的人，總是若照原文通有三種解釋，1.上帝創造一個叫做亞當的人，2.上帝創造人（複數），3.上帝創造人類（集合名詞），換一句話來講，咱每一個人攏通自稱是亞當，因為咱承認家己是人，是上帝所歕活的氣所創造的。因為按呢，這段話也對咱定義什麼叫做活命。人活teh，要倚靠上帝所噴的那口氣，才真正有活命；若無，人的本質只是土粉，是污穢，互人的腳所踏；因為按呢，這相時對咱講起人的本性，咱有污穢的那面，當咱若離開上帝，就會活出土粉的本質，因為按呢，咱需要倚靠上帝。
所以約翰的宣告就真要緊，伊宣告講，只有佇伊內面，才有活命。佇約翰福音第一章也有一個高峰，就是有一個人出現，道（話語）成作「人」。「道成做人，掂佇咱中間，充滿恩典及真理；阮有看見伊的榮耀，是天父獨一的子才有的榮耀。」（約1:14，現代台語譯本）上帝本來看祂創造的時，人是「妖獸好」哦，總是人卻自專自大，想欲家己做上帝，人有自由意志，上帝所噴互的那口氣，人就驕傲起來，抓做人就通控制家己以及這個世界，總是上帝其實只有授權，受咱管理世界，結果人卻將這個世界當作家己的，越插手去管就越害。因為按呢，人離上帝的心意越來越遠，人雖然有活命，總是親像越活，越接近土粉，越活離上帝越遠，在教會內面，咱就稱這叫做罪。因為按呢，大衛才會按呢祈禱講：「我有得罪你，只有得罪你；我有做你看做邪惡的代誌。所以，我受你審判是當然，受你責罰是應該。」（詩51:4現代台語譯本）
對咱來講，人活啲是表示還啲喘氣，心臟還在跳，會聽，會講，會行；不只按呢，咱的嘴所講的話，及咱所行的行動，攏屬咱的一部份。所以，別人聽見，就用按呢來識咱，明白咱的用心及企圖。最近台灣總統及立委準備欲選舉，咱就會用這些候選人過去所講的政見，來檢驗裀，假使所講的及所作的無一致，現代的世界就隨時吐槽講：「你有講過…」。事實上，不只政治人物要受檢驗，每一個人，攏要為家己所講的話，以及家己的生命負責任。因為按呢，約翰對咱講，過去，上帝用祂所講的話成就、創造一切，今祂欲透過祂獨一的子，道成做人，佇咱中間，當咱若認會出，看著祂所帶來拯救的恩典，所行上帝真理的話，若按呢，咱就是看見上帝的榮耀。
黑暗拒絕光
就親像佇房間佇睏，一時將電火打開，目睭會打不開；光若佇日頭下面，無法度發揮作用，只有佇黑暗中，才會顯出它的價值；總是，有時陣，人若佇黑暗中真久，光一個出現，目睭無法度適應，這就親像上帝獨一的子──主耶穌，來到這世間那時。雖然行洗禮約翰為祂作見證，「有上帝差來的一個人，名叫做約翰。此個人來是欲作證，為著光作證，欲互所有的人通過伊來信。伊本身呣是彼個光，是欲為著彼個光作證。」（約1:6~8）佇當時的人來看，行洗禮約翰是出名的先知，總是伊只是為主耶穌作見證的彼位而已，更加要緊的，是續尾伊來的那位，「有真的光進入世間來照全人類。伊佇世間；世間通過伊來創造，呣拘世間呣識伊。伊來到家己的所在，家己的人無接納伊。」（約1:9~11）第9節嘛通翻做「啲照全人類的真光來到世間。」親愛的兄姊，對咱來講，什麼叫做光呢？最近我讀著箴言，智慧的人所講的話真正是光，「朋友造成的傷是出佇好意；對敵的唚嘴是虛假。」（箴27:6）咱若欲做真正的朋友，就呣驚講實在話，那些會用唚嘴來贊成咱所行所做的，無的確是朋友，豈採是對敵也無的確。什麼叫做光？就是佇那些想欲導咱去行歹路、講歹話、做歹代的人進前，勇敢對伊講：boe勢！毋湯！這呣是我應該去講、去行、去做的代誌。
生命的光，世間的光
親愛的兄姊，咱所活的這個世界及這個世界的價值觀，完全無照上帝心意來過，所以咱時常會稱這個世界黑暗；當咱受主命令，要咱活啲親像祂，就是咱要作光佇這個世界內底；上帝並呣是教咱拿祂的話的標準去量別人，去審判這個世界；呣是，祂要咱佇祂的話內底，尋著一條自由的路，歡喜及人分享，互別人共款，作夥來活出這個美麗自由的生命，這個上帝創造夭獸好的靈魂。假使咱願意，活出上帝所賜的話語，持守祂的話，若按呢，敢採就通佇這個黑暗世界內底，發揮醫治的作用。假使有一小群的人，願意照上帝的話按呢活，對這個世代來看，通講是祭司的作為，假使佇這個世間有某一個角落有光明，若按呢，整個世界就會有一點仔改變，親愛的兄姊，這就是咱受呼召要去作的使命。咱用所講的話，寫出來的文章，活出來的生命，透過按呢，互這個黑暗世界的某一個角落得著光，當別人聽到，就欲改變裀的思想及生活方式。這就是咱的相信，祂是生命的光，是世間的光，咱受造，也是為著活出這個光。
親愛的兄姊，上帝藉著祂的話行代誌，凡祂所講的都實現，創世記是按呢，以後亦照常是按呢。詩人按呢吟講：「穹蒼對上主的話創造；日、月、星辰對伊的嘴歕的氣造成。」（詩33:6）先知以賽亞也按呢吟講：「草會乾，花會謝；獨獨咱 上帝 話的確永遠 - 。」（賽40:6）；上帝的話對祂的嘴出，為整個的創造，帶來生命、醫治及向望（賽55:10-11）。這就是約翰所見證的「道」──上帝的話，今道成做人，祂曾佇咱中間，成做這黑暗世界的光，為著欲互咱得著氣力及向望，學祂的款式，去成就上帝所看做夭獸好的人生，去成做這世間的光。