台灣基督長老教會
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20191215 陳克安牧師 - 主的靈在我身上
經文:以賽亞書61:1-4, 8-11
題目:主的靈在我身上
當主耶穌開始傳福音時,他到會堂,有人把先知以賽亞的書交給他,他就打 開,找到一處寫著說:「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的 人;差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納 人的禧年。」路加4:17-19
這說明基督徒群體因為聖靈的澆灌,可以被神使用,可以向神求大事,為神做 大事。待降節第三主日的重點,是在等候主的靈的降臨,使我們得著能力,去改變 這世界和人的生命,使他們恢復自由。上帝的靈在主身上,具有關鍵性的影響力。 這意義在於門徒要先被賦予能力,才能去執行他們所領受的使命―包含傳福音、去 醫治病人、去釋放被囚的人、去報告禧年,使奴隸恢復自由之身。主耶穌展開他的 宣教需要聖靈在他身上,主的門徒也必須如此。我們在使徒行傳第一、二章描述門 徒被賦予聖靈大能,準備為主出發作工之前,聖靈大大的澆灌在他們身上,他們才 能開始展開傳福音的工作。現在我們也依樣要領受聖靈的澆灌,去執行主所交付的 使命。
「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,...」是指教會有力量,可以叫被擄的得 釋放,帶領人信耶穌,可以經驗神悅納人的喜樂,與教會的地方大小無關,人數多 少無關,卻與教會有否經歷聖靈膏抹,有沒有順服聖靈帶領有關。 今天人們來到教會,不是關心人數,而是親身感受?我們是否展現熱情?我們 是否有真實的喜樂?教會整體給予人有吸引力嗎?參與教會生活後,有沒有得到收 穫?能不能幫助他們有信心面對生命的困境?這是力量,是眼睛看不見卻又是可以 感受的力量。「今天這經應驗在你們耳中了」(21),請問你是否也需要嗎?我們的教 會也要嗎?
一、在靈裡服事
不斷從神那裏重新得力是重要關鍵,這挑戰我們是否學會「在靈裡服事」。這 是每位服事者,都必須經歷的必修課程。上帝看不到、摸不到,要如何聽到呢?服 事神需要靠聖靈幫助。聖經說:「不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈 方能成事。」(亞四6)又說:「投靠耶和華,強似倚賴人;投靠耶和華,強似倚賴王 子。」(詩118:8-9) 服事神,不光靠自己的才能努力,最重要是學習在「靈裡的服事」 。
兩種利未人
以西結書44章10-14節中記載,當以色列人被擄至巴比倫時,有一種利未人因為 隨從風俗,服事外邦神,耶和華說:「有利未人遠離我,就是走迷離開我、隨從他 們的偶像,他們必擔當自己的罪孽。」祂又說:「他們不可親近我,給我供祭司的職 分,也不可挨近我的一件聖物,就是至聖的物」。神非常生氣,不讓這些利未人靠近 至聖所;但祂依舊讓他們在聖殿當僕役,在殿中供職,他們只能服事外院,宰殺牲 畜、照管殿門,不得靠近聖殿。
第二種利未人記載在15~24節,他們是祭司撒督的子孫,被擄後仍然堅守在聖 所,不隨從當地的風俗,所以耶和華說:「他們必親近我,事奉我,並且侍立在我面 前,......他們必進入我的聖所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。」這裡的利未 人是在聖殿,在至聖所服事神。
外院的利未人非常的忙碌,燈光明亮、人來人往、熱鬧非凡;然而至聖所裡面 只有約櫃、法版,七盞橄欖油點的燈,那卻是神同在的地方。
外院與至聖所
外院服事的特色,是被看見,顯露,工作有果效,成就感很大;至聖所的服事 是親近神,是內斂的,有時甚至是很孤單的。外院和至聖所服事的差別,在於服事 者定睛在「人」身上?還是定睛在「神」身上?是討「人的喜悅」?還是討「神的 喜悅」?當我們看到人的需要,立刻去做?還是先求問神打算怎麼做之後,再做? 外院和至聖所的服事,外表看起來可能都很忙,有時連自己也弄不清是屬於哪一種 服事?我們可以問自己兩個問題:
第一, 當你服事後(特別是重大有果效的服事),是慶祝或犒賞自己?還是回 到神面前,聽候祂的差遣?
第二, 我們服事的目的是什麼?是因為弟兄姊妹需要,所以我出來幫助?還 是因為先看到了神,因為神愛他而且差遣我,我才去服事? 我們常以為愛神是為神做甚麼,忙著傳福音、探訪、帶領小組、發展事工...... 。但神心中最想要的,是和我們有親密關係。有時我們以為服事愈多就是愈愛主, 但上帝真正喜悅的,不是我們作多少事工,而要我們親近祂,完全屬於祂。 至聖所的服事―侍立在祂面前
大祭司撒督的子孫站在耶和華面前,等候神說祂的旨意,這樣的等候,就是侍 立在神面前。這樣的服事,在禱告後會靜下心聆聽神的聲音;遇到事情,會詢問祂 的策略、計劃和想法。因此,事奉主的基本條件是要「親近神」、「侍立」在主 前。
一個人屬靈能力有多少,就看他禱告的能力有多少;禱告多少,表示他心裡的 力量多少。沒有一件屬靈的事比禱告更花力氣,經常我們要用所有力氣才能在神面 前禱告一個小時,但如果沒有侍立在神面前親近神,我們沒有辦法在靈裡面服事 神。沒有親近神的服事,就是在頭腦裡服事,在意志裡服事,所做的也只能算是外 院的服事。
我們應該更多的到神面前:「主啊,這件事祢打算怎麼呈現?上帝啊,祢滿意 嗎?祢有什麼樣的新意?求祢把這樣的智慧啟示給我們......。」給祂時間,讓祂回答 你。祂樂意指示、引導我們,因為祂是做新事的神。
得著屬靈的遮蓋和供應
在靈裡的服事,必須以寶血遮蓋,用聖潔公義服事神。基督徒聽不到神的話, 有兩個主要原因:一個是老我,我們的「自以為是」;第二是因為我們的「罪」。 因此,我們要接受聖靈提醒來悔改,用聖潔公義來服事神。當我願意學習聽神的聲 音時,我發現神開始拆毀我的老我、我的自以為是,並看見自己的罪。神透過環境 破碎我,以至於我現在更容易聽見神對我說話。
在靈裡服事,就可以得著聖靈恩膏,輕省的服事。我們學仰游,教練教要放輕 鬆,身體自然浮起來。果然,當放鬆自己,讓水的浮力承載,就能享受在水上悠游 前行。得著聖靈恩膏,就像仰泳,輕省而且悠哉的。因為在地面服事,靠自己的能 力,費力做工;而在聖靈的恩膏裡,就像浮游在水面上,非常輕鬆。
竟自不肯
聖經以賽亞書三十章15節說:「主耶和華以色列的聖者曾如此說,你們得救在 乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩」,接著繼續說:「你們竟自不肯!」神對我們 說:「你們可以不用那麼累。」但許多人卻「竟自不肯」,喜歡也習慣用自己的腦袋、 經驗、力氣,不願第一時間回到神面前問神。願我們明白:神不是要我們更多服 事、更多果效,或者多忙碌。神要的是我們這人,單單屬於祂!兩種利未人,兩種 服事,帶來兩種結果;聰明的您,選擇的是哪一種呢?
二、門徒需要聖靈的同在,使我們成為有能力為主作工
到底聖靈用來做什麼?聖靈是來裝備我們的,假如我們的職業是老師,聖靈會 讓我們開始擁有所有的恩賜,無論是勸勉、教導、給予、行政或憐憫...等等,為什 麼聖靈要給我們這些?目的是裝備我們從事這項工作,如今聖靈已經裝備我們,能 行神定意要我們所行的事。
服事神最重要的不是神學教育,而是內住在我們裡面的聖靈,自我們信主後, 幫助我們、裝備我們完成神的呼召,所以一旦我們倚靠自己的力量,就注定失敗。 得救亦是同樣道理,我們得救不是靠自己的善行,乃是白白領受神的救恩,這份救 恩有部分就是聖靈的內住,因此,我們每天都能對聖靈說話,不僅可以在清早對祂 說:「主,祢曉得我這一天,我需要祢的聖靈重新加添我能力和力量,帶領我,使 我明白真理,不被蒙蔽,我信靠祢在我身上動工。」只要我們願意,神就必在我們 每一個人的身上動工。
我們在聖靈裡得著甚麼的能力
「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷,猶太全地, 和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。說了這話,祂就被取上升。」(徒1:8-9)主 耶穌在加利利的山上,向門徒們頒佈傳福音的大使命:「天上地下所有的權柄,都 賜給我了。所以你們要去,使萬民作我的門徒」(太28:18-20)一群軟弱無助的門 徒,如何能履行如此偉大的大使命呢?主知道門徒們,雖接受了祂三年多最好的門 徒訓練與神學裝備,仍不足以履行這大使命。因此主在橄欖山升天前,語重深長說 出了祂在世上,最後極重要的一句話(徒1:8),傳達了如何履行大使命的方法,就 是要門徒們得著聖靈降臨,聖靈充滿的「能力」。
門徒們遵著主的吩咐:「你們要在城裏等候,直到你們領受從上頭來的能力。 」(路24:49),他們在馬可樓上多日同心合意的恆切禱告,到五旬節,他們被聖靈 充滿,門徒們開始大有能力地為主作見證,當天就有三千人信主(徒2:41),使徒 行傳第四章,又有五千男丁信主,福音大有能力從耶路撒冷傳開。門徒們得著的能 力,是甚麼?從聖經與從原文字義,來看「能力」三方面重要意義。
1.道德的能力(Moral power)指改變人生命的能力
「我們有這寶貝(指聖靈)放在瓦器裏,要顯明這莫大的能力,是出於神... 身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生,也顯在我們身上。」(林後4:7,10),這莫大的 「能力」非指異能神蹟的能力,乃是指在任何的打擊與試煉中,都能活出耶穌的生 命與性情,是一種靈性美德的能力,道德的能力,從而帶出生活的見證。 教會被聖靈充滿,明顯是靈性道德的能力,「信的人都在一處,凡物公用... 天天同心合意...存著歡喜誠實的心用飯。讚美神、得眾民的喜愛」(徒2:44-47)。 司提反殉道前被聖靈充滿(full of Spirit),被人用石頭打,仍能為仇敵禱告:「主 阿!不要將這罪歸於他們。」(徒7:60)這是道德能力的充滿,愛的充滿(參羅5:5 )。同樣,教會揀選七位執事,是被聖靈充滿(full of Spirit)。他們滿有聖靈的能 力,有智慧、有愛心,作愛心的服事,好好管理飯食,照顧眾人的需要,保守教會 的和睦。保羅在以弗所書講到「要被聖靈充滿」(弗5:18),所彰顯的,同樣是屬 道德靈性的,「乃是要被聖靈充滿...口唱心和的讚美主,凡事要奉我們主耶穌基督 的名,常常感謝父神。又當存敬畏基督的心,彼此順服。」(弗5:18-21)
2.話語的能力(Word power)有智慧的言語,為主做見證的能力
「有一個猶太人,名叫亞波羅...是有學問的,最能講解聖經。」(徒18:24)「 能力」一字在此指到「能」講解聖經,是話語的能力。當門徒們在五旬節被聖靈充 滿,得著「話語的能力」,彼得和十一個門徒便站起來,高聲滿有能力,為主作見 證(徒2:14),且大有果效,眾人聽見都覺得扎心,悔改受洗,當天門徒便添了三千人 (徒2:37-41)。彼得在公會前受審,再次被聖靈充滿,被聖道充滿,滿有能力,傳揚 福音(徒4:8-13)。門徒們在禱告會裏,「他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道」 (徒4:31),並「使徒大有能力,見證主耶穌復活」(徒4:33)。保羅面對以呂馬的 敵擋,當他被聖靈充滿,他滿有能力責備對方的罪惡,「你這充滿各樣詭詐奸惡... 你混亂主的正道還不止住麼?」(徒13:10)這是話語的能力。
這是指正確的講解上帝的話語。不是指口才。只有上帝的話語才有改變人心的 力量。更重要的是不論任何環境,能勇敢說上帝的話為主作見證。十八世紀美國愛 德華牧師(Jonathan Edwards),經多日禁食禱告,滿有話語恩膏,主日傳講信息「 罪人在忿怒的神手中」帶動大復興。當天擠在樓梯聽道的信徒,用力緊握欄杆使之 斷裂,深怕一鬆手,便掉到地獄的烈火裏。這是何等神話語的能力,是何等先知講 道之能,是我們最羨慕的屬靈恩賜。
3.異能的能力(Miraculous power)有解決困難的能力
「能力」一字在使徒行傳的使用,大多指著異能的能力或行神蹟奇事的能力, 「神藉著拿撒勒人耶穌,在你們中間施行異能奇事神蹟」(2:22),「你們用甚麼 能力,奉誰的名作這事呢?指美門口瘸腿得醫治?」(4:7),「司提反得恩惠能 力,在民間行了大奇事和神蹟。」(6:8),「西門常與腓利在一處,看見他所行的 神蹟和大異能,就甚驚奇。」(8:13),「神怎樣以聖靈和能力,膏拿撒勒人耶穌 祂周流四方行善,醫好凡被魔鬼壓制的人。」(10:38)
主耶穌應許「聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力」,這能力乃是「全備 的能力」(full power):道德的能力、話語的能力,與異能的能力。這三方面能力 的顯明,正如五旬節聖靈降臨充滿門徒,所顯出的三個記號(signs):「天上有響 聲」,「一陣大風」,與「舌頭如火焰」。大響聲―喻表神的話,大有能力,能震 撼人心。大風―是外在的能力,能吹去外物攔阻,喻表異能恩賜,見證神的大能真 實,吹倒一切堅固的營壘,除去不信的攔阻,「將人所有的心意奪回,使他都順服 基督」(林後10:5)。火焰―喻表神的煉淨與聖潔,聖靈充滿的能力,帶來聖潔的 生活,是道德的能力。