台灣基督長老教會

中壢教會

主任牧師 : 陳克安 |教育牧師: 吳富仁
電話:(03)422-4354 & (03)4222425 (03)427-1863 
網址:www.chunglipc.org 地址:桃園市中壢區中平路124號
傳真:(03)425-3291 
EMAIL: chungli_pc@msa.hinet.net

20191117 陳克安牧師 - 為日用的飲食禱告

經文:馬太福音6:9-13
題目:為日用的飲食禱告

主禱文中包括七件向神禱告的事。前三件是關於靈性的事,後三件也 是,惟中間是物質的禱告。耶穌成為人子,一個完完全全的人,他親身嘗到 飢渴冷熱,勞苦疲乏的滋味,所以我們可以大膽向神禱告滿足我們的需要。 不過要仔細去看這一句背後意義,日用的飲食雖屬物質需要,但它是由外而 內操練我們靈命重要又實際的過程。我們從一個人的吃喝,看出他是否有知 足、節制、感謝的果子,或是貪心、競爭的果子。

一、關乎飲食的禱告

飲食,代表肉身的需要。別以為禱告只能求靈性方面的事,不能求物質 的事,我們「凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將我們所要的告訴神」(腓4:6 )。在聖經的觀點,屬靈與屬世沒有明顯界線,因為在基督裡,我們是新造 的人,一切都變成新的了。(林後5:17)而且我們或吃或喝,無論作什麼,都 是為榮耀神而行。(林前10:31)

基督徒是人,基督道成肉身成為人的樣式,人有肉身的需要,基督也沒 有叫我們壓抑這些需要,脫離人群,到山上獨善其身。相反地,他差我們進 入人群,要我們成為世上的光、世上的鹽,要我們在世人中,過超世的生 活。我們禱告應當注意的是:所求的是需用品,不求奢侈品。神會滿足我們 的需要,但神不會滿足貪心,因為神不溺愛我們,神會辨別出我們若出於貪 心的禱告,祂會拒絕的,因為神知道那些對我們非但無益,反而會招來災 禍。

智慧的母親不會任意滿足孩子的要求,也不會隨便讓孩子花錢,更不會 給孩子得到傷害他的東西。天上的父豈不更有智慧、更愛我們嗎?雅各說: 「你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。」(雅4:3 )箴言中有一篇雅基的兒子亞古珥的禱告。他說:「我求你兩件事,在我未 死之先,不要不賜給我;求你使虛假和謊言遠離我;使我也不貧窮,也不富 足,賜給我需用的飲食;恐怕我飽足不認你,說,耶和華是誰呢?又恐怕我 貧窮就偷竊,以致褻瀆我神的名。」(箴30:7-9)這是我們應當學習的禱告。

二、關乎 今日 的禱告

為何只求今日?我們日用的飲食,今日賜給我們。神供給他兒女的生活 所需,有一個原則~今天用的今天給 。只求必須,不求奢侈;只求今日 所需,不求明日所需。昔日以色列民在曠野時,神叫他們每日拾當日所需用 的嗎哪。有人出於貪心的意圖,或者懶得每天早晨都要起來拾取,就多拾一 些儲存起來,以為可以一勞永逸了。誰知隔了一夜就都發臭。 把經文做一些原則:

1.神要我們天天仰望他。主說:不要為明日憂慮,因為明日自有明日的憂 慮,一天的難處一天當就夠了。

2.人世是如此動盪,你認為值得憂慮的事,到時卻起很大變化,使你憂慮 成為多餘,打算也都落空。

3.主是不變的,每日專心仰望主,才能應付這變遷的世界。一枝拐杖可以 幫助你行路,一綑拐杖反而成了累贅。

4.日用所需得到供給,可以使我們快樂,過多的財富就使我們憂慮。所以 主要我們只求「今日」的飲食。

耶穌在比喻中要我們學像飛鳥,學飛鳥如何單純依靠神來生存,牠們也 不種,也不收,也不積蓄在倉裡,只靠天父的養活。飛鳥最早起身,一起身 就唱歌讚美主。然後飛到各處找尋食物,供給自己與家人需要。它靠天父的 養活,可是神給飛鳥覓食的本領,必須自己飛出去找尋食物。因此保羅說: 「若有人不肯作工,就不可吃飯。」(帖後3:10)生活所需是日用日給,工 作也是日用日賺,才合乎神的原則。。無知財主在他積蓄太多,已有的倉不 夠,還要拆建,再蓋更大的倉庫。他想以後可以安逸吃喝快樂,不用作工 了。然而神決不願我們生活只為工作,目標是賺大筆,以後就過吃喝快樂的 安逸生活。上帝創造我們有他美好的旨意,來管理世界,當我們依靠上帝給 予的能力創造財富,要用來幫助貧窮的人,生病的、被遺棄的。而不是用來 給自己使用或誇耀成就。

三、天上的嗎哪供應神的兒女四十年

求神將日用飲食,今日賜給我們,裏面有一個觀念,就是「我們的飲食 是神所賜的,飲食並不是我們努力就可得到的」。這個觀念非常要緊,五榖 菜蔬的成長是神賜給我們的,是神養育我們的,所以吃飯時才會感謝禱告。 如果沒有這種觀念,我們自然地認為這些是靠著自己的能力得來的,於是我 們的心說:「這貨財是我力量、我能力得來的。」所以,我們要記念耶和華 ──我們的神,因為得貨財的力量是祂給你的,為要堅定祂向你列祖起誓 所立的約,像今日一樣(申8:17-18)。摩西帶以色列百姓,在曠野行走四十 年,這四十年,神都從天上降嗎哪給他們吃,所以他們活著,不是單靠食 物,是靠神口裏所說的話,這四十年,沒有一天缺乏。

這要教導他們,避免他們心裏說:「這貨財是我能力所得的。」這就不 能將榮耀與感謝歸給神,也不能認識到―「人活著並不是單靠食物,乃是靠 神說出來一切的話」。所以神要我們建立這觀念:得貨財的力量是神賜給我 們的。要存感恩的心,每一天心存感謝才用飯。

詩人說:「我從前年幼,現在年老,卻未見過義人被棄,也未見過他的 後裔討飯。」(詩37:25)。所以成為上帝的兒女要先求神的國和神的義, 神就將一切需用賜給我們。主耶穌教我們的禱告,是建立一個先求神國與神 義,然後我們的生活得神照顧,這就是先後順序。

四、飲食中的喜樂

祂在從前的世代,任憑萬國各行其道;然而為自己未嘗不顯出證據來, 就如常施恩惠,從天降雨,賞賜豐年,叫你們飲食飽足,滿心喜樂(徒14:16- 17)。神任憑萬國各行其道,因為神給人自由意志,但神顯示祂的證據,就 是從天降雨,賞賜豐年,使人得飽足,喜樂生活,這就是神慈愛的恩典,顯 出祂存在的證據。所以耶穌教我們的禱告,「我們日用的飲食,今日賜給我 們」,這個「我們」指全世界的人,都可以向神祈求,一起得到神存在的證 據,是神賜恩典和福氣給我們的機會,我們每個人都可以認識這位神,得到 神的眷顧,得到我們今日所需的飲食。

我所見為善為美的,就是人在神賜他一生的日子吃喝,享受日光之下勞 碌得來的好處,因為這是他的分。神賜人資財豐富,使他能以吃用,能取自 己的分,在他勞碌中喜樂,這乃是神的恩賜。他不多思念自己一生的年日, 因為神應他的心使他喜樂。(傳5:18-20)。一個人一生最美善的,就是得到 神的賜福,得到勞碌中的喜樂,就是神的恩賜。所以我們祈求,將今日的飲 食賜給我們,要得到神的恩典,因為人在吃喝和勞碌當中得到喜樂,這個喜 樂是真實的喜樂。

貪愛銀子的,不因得銀子知足;貪愛豐富的,也不因得利益知足。這也 是虛空。貨物增添,吃的人也增添,物主得甚麼益處呢?不過眼看而已!勞 碌的人不拘吃多吃少,睡得香甜;富足人的豐滿卻不容他睡覺。 (傳5:10- 12)。富足人雖然看來樣樣都有,但有很多煩惱,心裏不能滿足,這樣不能 好好休息。主教導我們的祈禱,將今日飲食賜給我們,是叫我們過知足的生 活,吃飯感恩,吃飽勤奮工作,在工作中得到喜樂,工作完了,累了,躺就 睡,這種人是很有福氣的。

五、知足帶來喜樂

保羅說:我並不是因缺乏說這話,我無論在什麼景況,都可以知足, 這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足,或飢 餓,或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的, 凡事都能作。 ~腓立比書4:11-13我們活在這世上能夠知足,我們都能享受 到神豐盛恩典。如何操練知足的功課:

1.與主連結,因祂使我們知足

人的靈魂不是靠物質可以填滿的,只有上帝才能填滿。奧古斯丁曾經生 活非常放蕩,但是因為母親莫妮卡堅持四十年的禱告,上帝憐憫,他才發現 上帝才是他的滿足,之後他整個的人生獻給神,成為中古時期教會的巨人。 人心中渴求,這種渴求只有神能滿足。詩人說:除你以外,在天上我有誰 呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體,和我的心腸衰殘。但 神是我心裡的力量,又是我的福分,直到永遠。 ~詩73:25-26 神才是我們知足的來源,上帝創造萬有,擁有一切,有了祂我們還缺少 什麼呢?我們信靠上帝,也許穿著普通,其實我們是真正的富翁。就像聖經 說的,耶和華是我的產業,是我杯中的分【詩16:5】。神是我們的一切,這使 我們永不動搖。我的心哪,你曾對耶和華說,你是我的主。我的好處不在你 以外。【詩16:2】萬有都在上帝裏,我們一切好處都在他裡面,他要給就會給 我,他覺得不好,或時候未到,暫時不給我,但有他就有了一切。神用繩量 給我的地界,坐落在佳美之處;我的產業實在美好。【詩16:6】

2.為自己已經擁有的知足,並感謝神

基督徒必須對貪心有免疫力,不受到這世界風俗習慣的影響:

a.不要盯著別人擁有的,誤以為我也一定要有,那是自己傷害自己。

b.已經有的不珍惜,偏偏追求所沒有的,是跟自己過不去。

c.現在擁有的是神給的,知足,守住,就享受到神給你的恩典。

主說,我總不撇下你,也不丟棄你。所以我們可以放膽說,主是幫助我 的,我必不懼怕。人能把我怎樣呢?《聖經》的話,讓我們感到滿足,感受 到向上的力量。我們有自由,無論怎樣景況都能知足,錢財不能使我心得到 真正滿足,神給的就是最好的,這就是我感恩知足的理由。

3.不知足就是貪婪

貪婪是可怕的罪,讓我們永遠沒有滿足。上帝在伊甸園無數的樹可以 吃,劃定界限,分別善惡樹上的果子不可吃。但亞當與夏娃不把上帝的話記 在心裡遵守,企圖擁有像上帝分別善惡的能力,所以他們吃了不該吃的果 子。事實上,人就算吃了分辨善惡的果子也不會變成像上帝。人類的罪是違 背上帝命令,逾越神所劃定的界限,意圖像上帝。《聖經》記載夏娃聽從了 魔鬼的試探和引誘,吃了神命令不能吃的分別善惡樹上的果子,這是她心中 的貪婪,心中的罪把人類帶入到一個背叛神,抵擋神的時代。

學會知足,是享受生活的前提,我們在主禱文中操練這個重要的屬靈功 課。神才是我杯中的份,我的產業。求神祝福我們,使我們有一顆感恩的 心,使我們可以天天享受神的恩典。

六、操練一種敬虔與節制的生活方式

人性有一種自我妥協性與自我軟弱,體貼自己(容忍自己、嚴厲他人)― 這 種性格是人類從墮落後,就落入撒但所控制的世界中,世人活在其中放縱肉 體情欲,隨從今世風俗,追求肉體、眼目的情欲和今生的驕傲。(弗2:2-3,約 壹2:15-16)人的內心與世界的衝突與拉扯―因此,凡蒙神呼召的聖徒,必須被 神引導離棄世界、肉體的情欲,與神同走聖潔的道路。

主耶穌教導門徒主禱文,是在門徒已跟隨主耶穌一段時間,之前他們已 經與耶穌一起生活,一起走路、吃飯、睡覺、聽主的教導、看見主醫治病 人、行神蹟。不久教導他們禱告,但教導後,主繼續引導他們過敬虔與節制 的生活。所以,我們不是單純學習主禱文這事而已,而是如何把主禱文放進 我們實際的靈修生活,如果沒有實際的靈修生活,即使明白主禱文的意義, 對我們屬靈生命也沒多大意義。

這種生活方式是作主門徒跟隨主耶穌,效法耶穌基督的榜樣。包括獨 處、靜默、禁食、簡樸、犧牲、知足等等。這種生活方式是由人遇見主,蒙 主呼召開始;然後,進入一些清心禱告追求主的團契中,一同生活。敬虔與 節制的操練,是站在今天的世代與自己蒙召的崗位上,在生活中平靜安穩地 跟隨耶穌。屬靈操練可分為兩大範圍,一是敬虔又節制的操練,它是指信徒 個人分別為聖,及克己的生活,包括獨處、靜默、寡言、禁食、簡樸、順 從,及犧牲(林前9:25-27);二是內在靈命的操練,它是指信徒內在的經歷,包 括讀經、禱告(與主交通、祈求)、聚會、讚美、認罪及服事。以上兩項操練, 必須在追求愛主的團契中才能達到完全。(提後2:19-23)

耶穌告訴我們,實行祂的話,才是把根基建在盤石上(太7:24)。因此前者 是後者的根基,有了前者操練的基礎,才能得著後者操練的果效。可惜今天 教會缺乏這部分的操練,讓重生得救的信徒誤以為基督徒可以輕鬆生活,所 謂屬靈操練只是每天讀經禱告,參加教會事奉,或做些社會服務就夠了。其 實屬靈操練是包括,信徒全部的時間,和金錢的節制操練。屬靈操練的定義 是:叫人付上自己的生命,效法基督和保羅,及歷代聖徒在地上生活,在生 活上,效法他們行事為人的榜樣。因為屬靈生命,若不建立在這種生活根基 上,現今信徒所學習的屬靈操練,幾乎沒有功效。(太7:24-27)

信徒屬靈生命的成長,是從節制和忍耐開始。(羅5:3-4)從每天日用的飲 食,來操練節制與知足這二項關鍵性的靈性品格,是非常直接的。聖經所說 節制──自制,自我控制,不是指人靠天然的意志能力進行,而是在聖靈的 引導下學習管理,訓練自己的意志,使全人能在聖靈引導下遵行神的旨意。 節制的操練是所有屬靈操練的根基。因為操練節制,就是操練自己的意志, 意志是人自我的中心,是主要的屬靈感官,其它都是僕人的角色。

信仰的本質不只是根據理性情感,主要是意志的抉擇。信心的動力在意 志,真正的信心是意志的決定和行動。