台灣基督長老教會

中壢教會

主任牧師 : 陳克安 |教育牧師: 吳富仁
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201907211 陳克安牧師 - 移除服事上的攔阻

經文:撒母耳記上18:6-16 題目:移除服事上的攔阻 移除不正確的服事態度 今天是探討―「我們對神的服事態度」-要按照自己心意服事神? 或是要按神的心意來服事神?按我們心意來服事神,服事的先決要件是 會問自己:「我喜歡嗎?」若按神心意來服事,會先考慮:「這是神所 喜悅的嗎?」我們的問題往往不是有沒有能力服事神,而出在我們沒有 心準備被神使用,對神的事工,採取選擇性態度。所以,聽神的聲音是 去聽我們喜歡聽的部分;沒有去聽與等候神要我們聽到的。如果我們與 神是這種被動模式,我們不可能聽得懂神的聲音,沒有聽懂,如何作出 討神所喜悅的事。 背景 (十八6~9) 上帝揀選掃羅做以色列王是要來服事上帝與百姓。但是掃羅漸漸將 國王的角色以及權威,看得比他被上帝呼召的使命更重要。以致,他 的服事不是為上帝而是為自己的榮耀。掃羅看重自己不是因為大衛才出 現,出發與非利士人爭戰前的獻祭魯莽行為;與亞瑪力人爭戰,沒有順 服上帝的命令。他暴露出嚴重的問題,以致於上帝責備:「 撒母耳說: 耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭; 順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等;頑梗的罪與拜虛神 和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。」(撒 上15:22-23) 大衛出現,更牽引出掃羅的妒忌。掃羅任命大衛作戰士長後,便開 始妒忌他。以色列軍隊在前線回基比亞的路上,沿路許多婦女們都從家 裡出來,或許只是如常向勝利者嘉許,他們說:『掃羅殺死千千,大衛 殺死萬萬。』(18:7) 觸動王心中怒氣和妒忌,因為他們把掃羅置於第二 位,「從這日起,掃羅就怒視大衛。」(18:9) 大衛如常彈琴,他的職務不僅要出去打仗,回王宮如果王心情不 好,還要彈琴使王的情緒緩和。但掃羅現在已經認為大衛是使他煩惱的 根源之一,掃羅原本拿在手上作令牌的槍,現在卻成擊打大衛的凶器, 『掃羅把槍一掄,心裡說,我要將大衛刺透,釘在牆上。 』(十八11)掃 羅兩次想殺害大衛都不能得逞,大衛有神特別的保護,神保護他免於掃 羅刺殺。接著掃羅立大衛做千夫長,其實是藉派他到前線,期望他戰死 沙場。沒想到,他做事精明,神與大衛同在。妒忌之心徹底攔阻掃羅服事上帝和百姓的道路。 妒忌的產生 嫉妒或羨慕(Envy)是當我們看到別人擁有和享受我們想要的東西 時,感受到的負面情緒,只針對一個人。妒忌(Jealousy)是在嫉妒的基 礎上,卻針對至少兩個人,當人感受到想要某個人的愛,被另一個人得 到,或被另一個人奪走,就是通常說的「吃醋」。嫉妒是人普遍的情緒 反應。不是隨機或盲目比較中產生的,嫉妒需要幾個條件: 1.對方與我們相像 我們會在與自己相似的人的比較或被比較中,因為比不上對方而感 到嫉妒。 2.這件事和自我相關的程度高 與自我相關度高的事物,是指我們一直所渴求的事,或是直接與核 心的自我價值相關聯的事物。這一點很好理解,在乎什麼,就容易被什 麼所傷害。就是這意思。 3.主觀的不公平感 與他人作比較時,我們覺得他只是運氣好,或覺得我們怎麼就遇不 到。我們會為此感到不公和嫉妒。這種不公平感往往來自主觀判斷。我 們看不到別人如何克服難題,才獲得成就,只是依據片面主觀判斷,做 出這種不公平的判斷。 兩方面:心理學家區分嫉妒善意與惡意的一面,與嫉妒造成的正面 與負面的影響有關。 【嫉妒惡的一面】 惡意嫉妒通常包含破壞性的意圖,希望減少被嫉妒的人在比較中的 優勢,也減少自己「處於劣勢」的感覺。人們通過謠言、詆毀、誹謗或 其他間接行動貶損那被嫉妒的人。 此時,被嫉妒的人遭受一些負面影響: 道德詆毀:多數情況下人們詆毀不針對行為,而轉化成對人道德的 詆毀,以獲得優越感。這種道德詆毀容易讓被嫉妒的人遭到懷疑,甚至 被不公平地對待,從而造成深遠負面影響。 心理折磨:被嫉妒的人常常感到不安,害怕成為眾矢之的感到惶 恐。這成為巨大的心理折磨。而嫉妒者,也會傷害自己情緒。嫉妒是導 致人們不幸福的最大因素之一。嫉妒背後埋藏羞恥,羞恥是一種極具破 壞性的情緒。 被人嫉妒怎麼辦? 1.事實檢查:在應對他人惡意嫉妒時,首先要確定的是:他們是否 真的在嫉妒我?事實也可能只是別人不喜歡你刻意表現出來的強大,和 嫉妒無關。 2.區分善意與惡意的嫉妒:我們需要區分「無害」的善意嫉妒,和 「存在潛在威脅」的惡意嫉妒,後者才需要我們做出應對。這情況下, 與惡語中傷自己的人坦誠、直接的交流,是一種有效的策略。 3.做好自己,不要為別人的問題付出代價:「在籠子出生的鳥,會 以為飛翔是一種病。」不需要放棄你的優勢或成就,以獲得和嫉妒者間 更「融洽」的人際關係。 為使我們能清楚接收到神的聲音,也有能力去作神所喜悅的事,這 之前,必須先突破障礙。這障礙不除掉,我們永不能在靈命上更大長 進。那就是: 除去在內心裡積習已久的毒根(體貼肉體的人不能得神的喜悅) 要問自己一個問題,甚麼事讓我發脾氣?使我發脾氣的這些事情, 是神喜悅的事?還是神不喜歡的事?「人的怒氣不能成就神的義」。 人認識神,跟認識關於神的事完全不一樣。有些人知道很多關於上 帝的事物,就以為自己很屬靈。但是,人即使知道很都有關神的事物, 如果跟神沒有親密的關係,人的心跟神仍然相距甚遠,還是屬肉體的 人,根本不能體會神的心腸,不可能做神的兒女。 這有三個層次:第一要先認識神;第二要與主有親密的互動;第三 我們要努力「放下」與「穿上」,放下我們的舊我,穿上基督所賞賜聖 靈的新衣。 服事上帝或跟隨基督的人,服事續航力的能量要夠。服事續航力不 夠,其中一個因素就是沒有去面對問題-內心裡有毒根沒有面對以及 除去。追求靈命復興與成長中,人會經歷聖靈澆灌的大能。有人病得醫 治,有人經歷新的奇蹟。能力,是一個放大鏡,好的、壞的全都放大。 病得醫治,但同時,我們裡面隱藏或積壓多年的東西也會被放大,這是 聖靈跟情欲相爭,特別在復興時,這種相爭會進入更激烈的季節。所 以,復興不只是恩膏澆灌,更要求我們在智慧和謙卑中行事,好使復興 能夠持續。 我們心中都有殘餘的苦毒,甚至我們在傷害、被拒絕中,苦毒的根 都繼續生長。而苦毒是十分細微,常常在工作、服事中被忽略。當苦毒 在我們裡面一直持續,會怎麼樣呢? 1.苦毒會影響我們的情感。苦毒是靈魂的癌症,會要我們的命。 2.苦毒會使我們身體健康亮紅燈。 3.苦毒會讓我們的靈變得呆滯、沈重,我們會錯失神的恩。在新 約,這特別是指超自然能力臨到。 4.苦毒會讓我們跟人的關係受影響。 “擾亂”,本意就是纏擾,叫人沾染汙穢。所以,苦毒不是小事, 苦毒的根會爬滿我們心田,讓我們在所有爭戰戰場上完全崩潰、瓦解。 更嚴重的,是直接破壞我們服事的續航力。 該隱 在舊約創世記,有該隱和亞伯兩兄弟。亞伯是牧羊的,該隱是種地 的。有一日,該隱拿地裡出產為供物獻給耶和華;亞伯也將羊群中頭生 的和羊的脂油獻上。耶和華看中亞伯和他的供物,看不中該隱和他的供 物。該隱就大大地發怒,變了臉色。耶和華對該隱說:“你為什麼發怒 呢?你為什麼變了臉色呢?你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好, 罪就伏在門前。牠必戀慕你,你卻要制伏牠。” 神問該隱:“你為什麼要發怒?”“你為什麼被冒犯?為什麼沮 喪?為什麼這句話讓你火起來?為什麼變臉色?神已經主動跟該隱講出 問題,也主動解出答案,但該隱沒有反復思想,沒有和神對話,以至於 他做出創4章8節的事:“該隱和他弟兄亞伯說話,二人正在田間,該隱 起來打他弟兄亞伯,把他殺了。”如果我們沒有跟神談清楚,就跟所謂 的仇敵說話,會做出失去理智的事。我們會說:“主啊,事情理清楚再 給你匯報。”我們都先斬後奏。 如果該隱當下認真回應神,可能有以下對話:神說:“你為什麼發 脾氣?”該隱說:“因為你不接受我的獻祭。”神說:“為什麼我不悅 納你獻祭呢?”該隱說:“因為這不是你的方式。”神說:“用我的方 式獻祭有什麼不好呢?” 該隱會說:“沒有不好,但我就是要用我的方 式......”該隱說:“別人做得沒有我多,沒有我好,但他從你那裡得到 更多。”神說:“這就是答案,這就是你為什麼發脾氣的原因。因為你 覺得你弟弟做得沒有你多,得著的卻比你更多。” 史考特‧派特(Scott.Peck)在「邪惡心理學」一書中提到:人類邪 惡的根源之一,是來自於人的過度自戀與過度自我專注。「惡性的自 戀」具有不願順服的特徵。心靈健康的人順服-上帝、真裡、愛或其他 崇高的理想。心靈健康的人以心愛的需求為重,自身滿足喜樂次之。( 奉勸大家,經營一個美好婚姻生活要訣之一,追求對方所喜悅的為優 先,以致讓對方因感動更加的愛,為你犧牲與奉獻。) 史考特認為:「蓄意的不順服」是惡性自戀的特徵。從撒旦、該隱 及亞伯的故事中,可見一斑:耶穌基督若可取,表示在上帝眼中,撒旦 屈居下風,倘若撒旦接受上帝旨意,他必須接受自己不完美,這是他百 般不願也不能辦到的事。叛逆及墮落的人難以順從。上帝接受亞伯的獻 祭,暗示對該隱的批評與非難,在上帝眼中,該隱比不上亞伯。 由於,該隱拒絕承認自己不完美,因此,該隱與撒旦一樣自以為 義、濫用私刑、任意犯罪。所有的惡人都是變本加厲,濫用權力、摧毀 生命及生命力,以保護完美的自我形象。這樣的人,往往是自我封閉的 性格,以致當他們有權力時就獨斷獨行,造成他人極大傷害,要不到的 東西他就會去摧毀,或者至少破壞整個和諧狀態。他們從來不願意向神 求問自己的問題出在哪裡?神願意幫助我們。問題是不願意,這就是邪 惡的心啊! 病人希望醫生講誠實話,誠實是非常寶貴的。自卑、悔改,可以逆 轉許多從苦毒所發生的問題。神說:“你若行得好”而不是“你若想得 好”。所以,這不是意念,不單單承認自己的問題,乃要真實在生活上 改變。你若行得不好,也就是說,即使你被錯待,但你心中苦毒、報復 之心會給仇敵開更大破口,讓仇敵在你苦毒的根基上,奮力攻擊你的思 想、情感。這個罪就必戀慕你。 掃羅與該隱的心思意念,正是我們面對的挑戰。當我們給仇敵合法 地位時,仇敵就像吼叫的獅子,在我們裡面進進出出。有人說:我工作 這麼辛,到酒吧放鬆一下又怎麼樣呢?有一夜情又怎麼樣呢? 如果這樣 做,罪必戀慕你,你去之後,不是一個人回來,而是帶兩個邪靈回來。 仇敵對你的糾纏,不會因你對牠厭倦而停止,邪靈爬在你身上,趕過鬼 和被趕過鬼的人都知道,那是恐怖的事。牠要戀慕你,但你要治服牠。 就是我們要起來爭戰的意思。 我們會說:主啊,把這些軟弱拿走,我不想面對,不想爭戰。 神說:不!我已經給你自由意志,要叫你起來爭戰。你要起來治服 牠,當你願意起來治服牠時,我會給你足夠恩典,我會讓超自然能力臨 到你。當你拿著我給你的權柄,斥責牠離開時,牠就會離開。 掃羅應 該向神謙卑問說:為何你不喜悅我?我哪裡可以改變嗎?我以為我為 你做的一切,你會喜悅! 神會回答說:孩子!不是我不喜悅你,而不要你用自己的想法來 服事,我要你學習聆聽、等候與順服我的命令。你確實很有能力,但是 我擔心你過度自以為是,你內心將被驕傲給纏繞了! 。這就是我們內 心應該努力向罪宣戰的地方。追求聖潔的道路上,要為自己的錯誤或是 毒根的移除,付上代價與堅持,來證明我們是如何愛上帝。