台灣基督長老教會

中壢教會

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尋找規則

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「行動的基督徒」菲德利希修雷美爾(Friedrich Schorlemmer1944~)

 

    今天是個虛擬世界火力全開衝撞真實世界的世代。貪婪充斥在這世界的結構中,並且捕獲人心。兩千年前那位來自拿撒勒的傳道者,要我們謹記在心的,如今對我們的思想與行為更有直接而切身的意義。「人若賺得全世界,賠上自己的生命(現中譯本:靈魂),有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?」(太16:26)這是針對我們內心--那種對權力、財富貪婪的抗議,就像耶穌在曠野中對抗撒但一樣。現代人拜倒在新自由主義資本世界體系的神祇名下,要對抗一個相信利潤極大化而絲毫無法踩煞車的人心;無知財主的比喻(路16:19~31)正是妙方,可以賦予這時代深刻的意義。葡萄園工人的比喻(太20:1~16)更是貼切,因每個人都應得著生活之需用。而我們也當小心應用,像那三個有才幹僕人的比喻(太25:14~30),倘若我們詮釋為收取利息或利潤是合理的,很容易詮釋錯誤,這比喻真正意義是,每個人都該用他與生俱來的恩賜積極生活,這即為眾人、也為自己創造利益。若只單純讀到「因為凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的也要奪過來。」(太25:29)會以為耶穌贊成資本主義下的自由掠奪,這無法建立任何生存的法則。而耶穌教導我們的禱告中所說「我們日用的飲食,今日賜給我們。」(太6:11)指的,應該就是我們實際所需的,而非股票收益。

 

  這是一個怎麼樣的世界?!國家可以一夜間「輕鬆」賺進上百億,卻不願用其中的幾億,救助貧窮的非洲,或迫切需要的氣候研究與醫藥人道援助。馬丁路德早在五百年前就寫:「有人可以站在別人努力的基礎下遊手好閒、致富、過好日子,卻有人過著悲慘的日子,就像是被虐待一樣。」這是不應該的,保羅說:「我們在你們那裡的時候,曾吩咐你們說,若有人不肯做工,就不可吃飯。因我們聽說,在你們中間有人不按規矩而行,甚麼工都不做,反倒專管閒事。 我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人,要安靜做工,吃自己的飯。」(帖後3:10~12)上帝沒有吩咐人,可以依靠別人的財物過活,每個人都該工作;現今恐怕要加上:每個人都應該能找到工作,使他可以靠此維生。這涉及合理薪資與公平所得分配,馬丁路德這位維騰堡的修士絕不是想把貿易與商業模式毀掉,但他卻是不想讓使人敗壞的風氣被引進,他這樣寫,最大的災難:「當然是信貸制度。如果不是這樣,有些人必定就不會賣出他們的絲綢、金線刺繡、香料,以及各樣奢華的美物…信貸制度是一種象徵與記號,代表這世界罪惡深重,出賣給魔鬼;也代表我們同時失去地上與精神上的財物,然而我們卻執迷不悟。」

 

新經濟所帶來的巨大影響

    馬丁路德當日所嚴厲譴責的,正與今日所謂的「新經濟」一樣,人們透過信貸「買空賣空」,股票市場的行情暴漲暴跌,讓所有以貸款投資的金錢,不是獲得極龐大的收益,就是造成巨額違約的債務。這導致所有包括不動產或期貨都變成投機與取巧,造成巨大的經濟泡沫,而這正不斷的被濫用、導致貪婪,更可能造成貧富差距拉大的後果。公部門應該盡責,以規範和控制來干預資本市場,而非看重巨額與快速營利超過一切。因貪婪終究啃蝕一切,屍骨無存。

 

  早在1524年路德就已提出對當時德國的富格爾家族(Fugger)加以約束,他指出其中的矛盾:「要知道這危險,(保羅也宣講過這是危險的),貪婪與高利貸不只可怕的蔓延到這世界,也大膽地為自己找到掩飾的外衣,躲在這件讓他們看來既美麗又划算的外衣下,它們可以不受攔阻,繼續這壞勾當。結果幾乎讓我們無視福音書的存在。因此,在這危險的時代中,每個人應該要能洞察先機;在這時代的繁雜事務中,用正確的分辨力去採取行動,將眼光專注在我們主耶穌基督的福音上。」

 

  現今這問題早就已經全球化了。因為有著兇殘的利益與資源爭奪戰的緣故,到今天,全球各地還不斷的發生戰爭。在馬丁路德那個時代還看似無害之事,在今日,正是令全世界緊張、危險的源頭,也是造成全球貨幣浮動與不公不義的元兇。「讓我們大家摒除其他方法,優先考慮購買吧,尤其購買負債者的土地或其他財產(也就是投資在抵押品上),這是一種特別的方法,人們可以加重別人的負擔卻不犯罪,可以不費吹嚧之力就致富。因為用其他商業手法,都會在眾目睽睽下被監督。雖然購買負債者的財產被視為合法購買行為,也是被認可的貿易行為,但從許多因素來考量,仍然是很糟糕的,對人不利的行為!」真是有先見之明啊!馬丁路德在借貸交易上看到,隨之而來,只是不斷地追逐安全感、貪婪與高利貸。在這種看似無底洞的剝削之下,世界終究會變成什麼樣子呢?