台灣基督長老教會
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20180902 陳克安牧師 - 錯誤的期待
經文:路加福音19:28-38
題目:錯誤的期待
一、錯誤的期待:猶太人的期待與主耶穌的期待不同
猶太人從昔日大衞在耶路撒冷作王,所羅門建聖殿在其中,經過了南北 國時代,巴比倫時期以色列百姓被擄、聖城被毀,波斯時期回歸重建聖城聖 殿重新獻祭,及至希臘時期至羅馬時期,雖然有聖殿及獻祭,但一直被外邦 管治,一直有一個民族期望,是彌賽亞(拯救以色列的聖者)來作拯救, 作他們的王。他們知道他們所盼望的彌賽亞是會謙和地騎著驢,進來耶路撒 冷。因先知撒迦利亞曾如此說「錫安哪,應當大大喜樂;耶路撒冷啊,應當 歡呼。看哪,你的王來到你這裏!他是公義的,並且施行拯救,謙和地騎著 驢,騎著小驢,驢的駒子。」(亞9:9)
耶穌騎驢走向耶路撒冷的行動,加上耶穌之前所行的異能,一大羣門徒 認定耶穌就是那以色列的拯救者—彌賽亞的降臨,因此,他們歡呼讚美上 帝。他們所歡呼的是詩篇一百一十八篇二十六節的內容,就是因上主應允在 所定的日子,以奇妙的事拯救以色列人,光照他們,百姓因此讚美上主的慈 愛永遠長存。門徒以此為歡呼「奉主名來的王是應當稱頌的!在天上有和 平;在至高之處有榮光。」他們所歡呼的是從耶和華而來的拯救者,以色列 的君王已來到。
以色列的王者要進城,在羅馬的統治下的政治處境中是十分危險的事, 法利賽人對耶穌說:「老師,責備你的門徒吧!」耶穌回答是「我告訴你 們,若是這些人閉口不說,石頭也要呼叫起來。」耶穌正面的評價這些門徒 的歡呼,更指出不能閉口不讚美。這提醒我們很多事件可以多角度的思想考 慮,但重要的是以上帝的眼光來看事件,從上帝的眼光來看耶穌騎驢進入耶 路撒冷,是上帝救贖應許的實現(亞9:9;詩113篇),是聖子的順服以至人得 拯救、父神得榮耀(腓二11)。
主耶穌的期待
但是這些不是主所期待的結果,上帝要在耶穌基督身上成就的大事,作 我們的王,不是駕著戰車駿馬來征服我們,而是騎著小驢駒來奪我們的心。 祂是謙卑的君王。這驢駒就是凡願意尊祂為王,甘心將生命的主權交給祂 的。現今我們若讓基督在我們的生命中作王,就像小驢駒被耶穌騎進耶路撒 冷,將來祂必引領我們進到新耶路撒冷;現在我們若離棄祂,不讓祂在我們 生命中作王,將來必被關在新耶路撒冷城門外。
事實上,人生活在世上,都會充滿諸多期盼,但在盼望中,卻又經常產 生錯誤的期待。錯誤的期待不但是一種認知上的落差,還會因此而成為衝突 的導火線。耶穌為實現拯救人類脫離罪惡,在進城之前,特別借了一匹象徵 和平的驢駒,騎入耶路撒冷,藉以「訴說」自己並非擁有千軍萬馬、掌握軍 政大權勢的統治者,而是一位應驗先知預言,拯救人類失喪的靈魂,實現上 帝救贖大業的「和平君王」。
可惜的是,歡呼的人群中,有諸多猶太人對耶穌充滿著錯誤的期待,將 祂誤認為政治的解放者,最後還將祂釘死在十字架上。耶穌騎驢進城,象徵 著祂是和平的人君,祂所帶來的,是悔改的信息,是上帝國的福音。祂要使 人的靈魂得到拯救,心靈得著解放,而非所謂政治權勢、經濟利益、創造財 富的「成功神學」。如果今天我們還是帶著這種成功神學的心情來跟隨基督 的話,你會失望的,這是一種「錯誤的期待」。
二、願祢的旨意行在地上,如同行在天上 錯誤的期待常出現在我們日常生活中,包括信仰在內。我們要問一個 嚴肅的問題,信仰的主權是誰?究竟是神要聽人的意思?或是人要順從神的 意思?如果我們的答案是讓上帝作上帝,那就表示上帝在我們身上有絕對的 主權,我們禱告不是要改變神的心意,而是我們要被改變來成就神的心意, 讓神的國早日降臨在我們身上。這就是主禱文—「願你的旨意行在地上,如 同行在天上」的重要意義,同時也是操練我們禱告的態度。
1.尋求神旨意乃信徒禱告之中心
讓我們徹底的想一想:禱告到底是為什麼? 最膚淺的一種,是為了向神 討東西、討平安、討福氣、討錢、討命。是「無事不登三寶殿」式的禱告。 比較高級的一種,是求神的批准,或者說附和。自己做工程師,畫好了圖 樣,請神投資兼督工,或是自己提了議案,請神附議,好在良心上通過。還 有一種自以為最高屬靈的禱告,是什麼都不求,只是藉禱告與神交通,安息 在主的懷中,享受甜蜜的靈交。好像彼得在山上對主說,「我們就在這裡搭 三座棚罷!」
第一類的禱告並非完全不對。因為聖經上明明說:凡事藉著禱告,祈 求,和感謝,將你們所要的告訴神(腓4:6)。主耶穌也親自說:「你們奉我 的名,無論求什麼,我必成就。」(約14:14)但是我們不應該把禱告的內容 局限在這個小範圍裡,我們不應該把這個當成禱告的中心。 第二類的禱告並 不高過第一類,甚至我們可以說,在神的面前更加不蒙喜悅。因為第二類的 人往往都是神的僕人們。
先知巴蘭就是一個很明顯的例子。在民數記廿二章我們讀到神明明指示 巴蘭不可同巴勒的使臣去咒詛以色列民;但是當巴勒的使臣第二次帶著更多 的金銀來邀請他時,他口裡雖然還說:「巴勒就是將他滿屋的金銀給我,我 行大事小事也不得超過耶和華我神的命。」而其實他的心早追隨財利去了。 他假意再去求問耶和華,耶和華也准許他去;但這不是神的旨意了,是神任 憑他去得不義的工價,往錯謬的路上直奔。這個先知至終成為遺臭萬年,比 驢還不如的東西(彼後2:15-16)。
第三類的禱告似乎沒有什麼不對的地方,但是我們思想彼得在山上的那 句話,就知道還是有毛病。問題在於他們的禱告仍是以自己的意思為主,不 是以神的旨意為主。 他不應該先出主意來祈求,乃應先尋求神的旨意。 所以 歸根到底來說,禱告是為了什麼? 是為了尋求神的旨意。
古時祭司用烏陵土明兩塊寶石的發光與否,來尋求神的旨意,後來又用 掣籤法。自從聖靈賜下後,我們不再用這些方法,乃是用專心祈禱,查考聖 經來明白神旨;因真理的聖靈住在我們心中,要親自引導我們明白一切的真 理。他要將一切的事,指教我們,如果我們肯靜心等候,就會聽見他微小的 聲音。
2.聽從神旨乃信徒蒙福之道路
我們常有一個錯誤的觀念:以為聽從神是無可奈何的,似乎被神抓住 了,沒辦法,只好投降。或有人以為是犧牲的道路,帶著委屈、眼淚與悲 傷。其實信徒行在神旨意中是最蒙福的,因為神替你安排的總是最智慧,最 美好的。主耶穌勉勵門徒說:世人不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你 們在天上的父,豈不更把好東西給你們麼?(太7:11)你不肯聽從神的旨意, 對於神的永遠計劃沒有虧損,受虧損的只是你自己。
掃羅生得一表人材,被神揀選為以色列人的第一位君王,他的前途真如 旭日高升。然而曾幾何時,他便違背神旨,擅自獻祭,逼得神要把他廢棄。 此後,以色列人是不是就沒有了王呢?不是,神另立一位合他心意的大衛做 王,受虧損的是掃羅,自此每況愈下,最終死在敵人的刀下。大衛雖然犯了 大罪,但他明白神的旨意,也樂意遵行(詩40:8)。我們看他犯罪後的禱告— 詩篇五十一篇,有七次說明神喜愛的是什麼,不喜愛的是什麼。他注意神的 喜惡,他尋求神的旨意,他行在神旨中,因此神堅立他的國度,常說:「為 了大衛的原故,我就......。」行在神旨意中是多麼有福!
有時我們不明白神的旨意,因為我們沒看見好處在那裡?我們煩燥,等 不及祝福的來到。好像小孩子只看得見糖好吃,看不見也想不通苦藥有什麼 用。在看不見、想不通的時候,要忍耐、信靠、順服,要絕對承認神的旨意 總是好的。約瑟最可貴的時代是怎麼樣渡過的?被賣、被誣、被囚、孤苦伶 仃、流落異邦。到他年老的時候,回想他的一生,居然對賣他的哥哥們說: 「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命, 成就今日的光景。」(創50:20)
3.實行神旨乃信徒生活之目標
我們活在世上為的是什麼?主救了我們,仍把我們留在世上目的是甚 麼?我們能否像主那樣說:「我的食物,就是遵行我父的旨意,作成他的 工。」(約4:34)要記得:主教給我們的禱告是「願你的旨意行在地上,如同 行在天上」神的旨意不是不願意行在地上,如同行在天上,乃是不能行在地 上,如同行在天上。為什麼?是因為信徒攔阻了神旨的通行,信徒的行為攔 阻了不義的人離棄自己的意念,歸向耶和華。當我們口裡禱告說:「願你的 旨意行在地上,如同行在天上」的時候,我們心裡應該這樣說:「主阿!我 願意實行你的旨意在地上,如同天上的眾使者實行你的旨意在天上一樣。」
三、信耶穌之後,會變得更好嗎?
「錯誤的期待」的另一個現象,是認為信耶穌後日子會變得更好嗎?基 督徒常告訴人信耶穌的好處,例如信主後人的脾氣會變好,人會活得輕省; 不用憂慮明天;心裡會有滿足喜樂等......。有人問是不是信耶穌真的會帶來 生命改變呢?
1.人的生命因主耶穌而改變,但不一定是我們所謂的好 首先,我們要承認人的生命出現了問題,人知道要愛卻不懂得去愛,知 道要誠實卻常說謊,知道要謙卑卻常自誇,知道自私是不好的卻往往自我中 心,知道貪心是不對的,卻很多時候有貪念。聖經指出我們的問題,羅馬書 3:23說:「世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀。」上帝創造人類時,人類是 按照著祂的形像被造的,意思指我們人的性情品格生命一切的內涵,都是按 照祂被造的。人於是有了上帝的真、善與美等豐盛。人那時是聖潔的、公義 的、良善的、慈愛的。
但後來始祖不聽祂的話偏行己路,犯罪墮落了,虧欠缺少了上帝榮耀的 形像。人離開了上帝,結果使生命不再豐盛,甚至犯下各種各樣不同的罪 過,不能活出真善美來,正如羅馬書1:29-31說:人「充滿了各樣的不義、邪 惡、貪心、陰險;滿懷嫉妒、兇殺、好鬥、欺詐、幸災樂禍;又是好說讒言 的、毀謗人的、憎恨神的、凌辱人的、傲慢的、自誇的、製造惡事的、忤逆 父母的、冥頑不靈的、不守信用的、冷酷無情的、沒有惻隱之心的。」
人虧缺了上帝的榮耀,不等於說每個人全都犯了以上所有的罪,乃是說 人人都陷在罪惡過犯之中。各人所犯的雖不同,但所行的都達不到上帝創造 人時的道德標準,人的生命不再豐盛,並且出現種種心靈毛病,如空虛、缺 乏安全感、怨恨、自私、貪心、嫉妒、恐懼、自卑感、佔有慾、明知故犯。 這種失衡狀態是失去了上帝創造人時那種完全豐盛和諧的狀態。
雖然如此,人仍然努力去追求完美,並且嘗試用各種方法及宗教去幫助 自己做得更好,盼望生命變得更好、甚至達到一個完美的人生標準。然而, 人卻發現靠各種的方法與宗教都行不通的,但當認識及信靠了主耶穌後,人 的生命被改變,可以行出善來。主耶穌說:「我來了,是要叫人得生命,並 且得的更豐盛。」(約10:10)
2.主耶穌賜人新的生命,條件是我們需要與主連結
人因罪過與上帝隔絕,於是主耶穌來替人贖罪,聖經說:「基督耶穌降 世,為要拯救罪人。」(提前1:15)祂代替人受了刑罰,釋放人在罪中所受的 捆綁,使人不再被罪惡的權勢控制,人從主耶穌可以領受一個新的生命。因 聖經說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。 」(林後5:17)主耶穌差派上帝的靈來感動悔改,使信主人的「心志改換一 新,並且穿上新人;這新人是照著上帝的形像造的,有真理的仁義和聖潔。 」(弗4:23-24)人只要信靠基督、跟隨祂,就可以重新活出上帝所給人的豐 盛生命。
聖經記載一個人名叫撒該(路19:1-10),他是個稅吏長,是個財主。結果 告訴我們,撒該接待了主耶穌後生命改變過來,他把他所有的一半給窮人, 公開承認自己的罪,並且以四倍還他曾訛詐的人。他的生命從自我中心改變 成為分享與幫助人的生命。
3.主耶穌有能力改變,是照著主的心意,不是照我的心意
為甚麼信主後人的生命能被改變?主耶穌有創造與改變的能力,祂為人 的罪捨命但卻從死裡復活,證明祂是勝過罪惡死亡的救主。祂第一個所行的 神蹟記載在約翰福音2:1-11,祂改變淡而無味的清水使它變成上好的酒,祂 能把水的質素改變。祂能使瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽 見、死人復活等神蹟,祂既能改變人所不能行的,祂也能改變人舊的、不好 的、會犯罪的生命。
主耶穌能改變人原本不好的生命,因祂來就是要賜給人自由豐盛的生 命,耶穌對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得 著生命的光。」(約8:12)保羅以前自認為是一個很好及行義的人,但當他認 識了主耶穌後,才發現自己其實犯了很多的罪,他甚至形容自己是在罪人中 的「罪魁」。他整個人改變得謙卑柔和,更懂得去愛。
主耶穌應許幫助相信祂的人
主耶穌曾應許相信衪的人說:「我實實在在地告訴你們,所有犯罪的就 是罪的奴僕......天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了。」(約8:34、36 )祂又說:「我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像 世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。」(約14:27) 過去千千萬萬的基督徒經歷過信主之後的生命改變,他們都可以做見 證,主耶穌的應許到如今仍是不改變,是你和我可以體驗的,只要我們肯到 祂面前求祂幫助。親愛的朋友,我們每個人的生命都有灰暗不好的地方,主 耶穌願意幫助我們的生命活得更豐盛,你願意選擇去經歷這份神奇的改變 嗎?
4. 即或不然
基督徒在分享彼此代禱事項時,常會提到:請為我在某事上能「明白神 引導,按著神旨意而行」禱告。這透露出幾個信息: 首先,上帝在我們所行的事上會有引導;另外,在這些事上會有神的行 事法則,人需要去明白,且願意按神法則而行。有時候,我們會遇到有些基 督徒信心軟弱,身心靈處在低谷中,因為他曾全心相信,神會將他所求的賜 給他,但最後的結果並非他所期待,便開始對神灰心失望,甚至賭氣不願再 信靠祂。然而這其實是個要好好把握的機會,藉此讓我們長大成熟,信心被 神拓展。
但以理在烈火中的禱告 「即便如此、即或不然」這八個字,出現在舊約但以理書三章17-18節。 當時有三個敬畏上帝的人,因違抗國王,不事奉其他神明,不敬拜王所造金 像,即將被王送入烈火的窯中燒死。但他們卻說:「即便如此,我們所事奉 的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊,他也必救我們脫離你的手;即或 不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」( 但3:16-18)
像上述「即或不然的信心」所成就的情況,是信心表達最高的態度。就 是相信神在人覺得不可能成就的事上,實行超然的能力,按著我們認識祂能 做的成就一切。信實的神會垂聽禱告,但是神也垂聽那些信心堅定的人,這 才是真是榮耀的見證!
不過有時候我們會聽聞不好的見證,一位姊妹分享,她過去因祈求考試 順利,經歷到主恩而信主,但後來因為參加公家考試落榜,對神失去了信 心。難道我們領受上帝的恩典,不也同時面臨不如意的事情,但是這並不表 示上帝不照顧我們,沒有考上的原因可能還有其他的因素,也說不定啊! 明白神的旨意超乎所想
隨著我們信主的年日加增,越經歷神就越發現,這位上帝絕對跟民間信 仰中「有求必應」的神明不同!祂在天上地下按著自己的意旨行事,祂的旨 意不能被攔阻,且往往超越我們所求所想,甚至跟我們最期待的方向背道而 馳。此時,我們漸漸開始體會,當我們明白神法則,且願意按著神旨意行事 時,「即或不然的信心」有多重要!即或不然的信心,讓我可以對有財務困 境的姊妹說:「我所事奉的神,能使我們不致缺乏,必使我們豐盛有餘;即 或不然,我們也決不事奉別神,也不作金錢的奴隸。」
即或不然的信心,讓我可以全心為病人得醫治禱告並宣告:「我所事奉 的神能使死人復活,必使你全然康復;即或不然,我們也決不事奉別神,也 不懷疑神的醫治大能。」即或不然的信心,更讓我在傳福音給家人時,對他 們說:「我所事奉的神,能救我們整個家族悔改歸向祂,必使父母在年老體 未衰之前經歷祂的慈愛;即或不然,我也絕不放棄向家人傳福音,也不停止 為家人信主代求。」
操練信心最佳時刻
我們也要記住,當年耶穌在客西馬尼園裡的禱告:「父啊!你若願意, 就把這杯撤去;然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。」神最終沒 有將這杯撤去,而是成就祂榮耀的旨意。
「即或不然的信心」在遵行神旨意上的具體呈現,正是耶穌對父神說: 「不要成就我的意思,只要成就你的意思。」換句話說,行出「即或不然的 信心」,是讓自己成為上帝使用的器皿,學習遵行神旨意而行。明知神有能 力成就自己想要的,就算結果並非如此,也已決定敬拜神,相信祂有最好安 排。落在各樣患難中,也是凡事謝恩,大聲讚美!