台灣基督長老教會

中壢教會

主任牧師 : 陳克安 |青年牧師: 洪以琳
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20230625 陳克安牧師 - 白水變成醇美之酒

經文:約翰福音2:1-11
題目:白水變成醇美之酒

前言: 猶太人典型的婚禮環節

猶太人是一個喜愛宴會、節日和慶典的民族。親友們會從老遠的地方來參加婚禮,朋友和鄰里亦會成群到賀。在許多猶太人的婚禮中,最重要的特色是公開承認婚姻關係,至少包含以下的步驟:

(1)新郎和新娘穿上備好的禮服。

(2)新郎和新娘的陪伴者:新娘通常有童女相陪。新郎也會選一名朋友作伴郎。

(3)遊行:在結婚當天的黃昏,新郎與他的朋友列隊前往新娘家中。這種遊行的費用一概由新郎的父親支付,亦在猶太人社會中非常普遍。因耶穌比喻中那10名童女應該就是準備陪同新郎赴新娘家晚宴的遊行隊員,晚宴的地點可能是新娘自己或父母的家(太22:1-14)。遊行隊伍包括雙方的朋友,他們可伴以歌唱、音樂及舞蹈。新郎迎接了新娘後,遊行隊伍中的新娘會坐在一張小轎上,並傳統上蓋著面紗,記念利百加初會以撒是用面紗蓋著臉(創24:65)。

(4)婚宴:正式的婚宴通常在新郎的家中擺設,並多在晚上舉行。婚宴由一個總管或或朋友統籌。從猶太人來看,拒絕婚宴的邀請是一種侮辱;赴婚筵的賓客須穿禮服。在新約聖經,耶穌基督與眾聖徒在天上榮耀的相聚,也被喻為「羔羊的婚筵」(啟19:9)。

今天的經文記載主耶穌所行的第一個神蹟:將水變酒,場景是在一個婚筵之中發生的。當時主耶穌像一個普通人與人交往,參加社區的一場婚筵,主耶穌善用這機會作了很有意義的事,讓我們藉著這段經文思想主耶穌。

一、神作事的方式

1.不可逾越神的界線―馬利亞與耶穌的對話中

在加利利的迦拿有娶親的筵席,耶穌的母親在那裏,耶穌和祂的門徒也被請去赴席,這表示耶穌的家人與聚落的關係非常緊密。婚宴中酒是必須準備的,可是卻提早發現酒用盡了。耶穌的母親對他說:“他們沒有酒了。”耶穌說:“母親〔原文作婦人〕,我與你有甚麼相干?我的時候還沒有到。”(約2:1-4)

婚筵的酒用盡了,為甚麼耶穌的母親不跟管宴席的主人說而選擇跟耶穌說呢?馬利亞這樣做是她對耶穌有不同角度的認識。之前,在天使向她報告她要從聖靈懷孕的時候,馬利亞已知道耶穌是誰,在觀察耶穌的成長過程中,馬利亞一 定也發現耶穌的特殊之處,她當然期望耶穌在這個重要的場合上能為他們做些甚麼。

沒有想到的是主耶穌回應:婦人,我與你有甚麼相干?請注意耶穌是人,但同時祂是神。祂的回答是在告知馬利亞一個重要原則,就是她與主耶穌之間有一個界線,雖然耶穌在肉體上是藉著馬利亞懷孕與生產來到世上,而這一切是聖靈 的工作,是神自己的工作。耶穌要顯明自己是神的兒子,所以在這事上絕不是先體貼祂與馬利亞的母子關係:馬利亞正如一般信徒一樣,絕對沒有特殊的權利指使耶穌順從她的意思而行事;而主說“我的時候還未到”,是指祂應在甚麼時候 表明祂的身分和採取行動,並不是馬利亞能夠干預的。主耶穌的行事和工作是按照神的旨意和時間,不是由人吩咐祂。這提醒我們重要的事,我們與神之間有一個界限,我們是主的僕人,主是我們的主人。另外,禱告不是在吩咐神為我們做 甚麼,乃是等候神吩咐我們可以做甚麼。主耶穌喜歡人明白神的旨意,並按照神的時候,等候神成就祂的旨意。 <

2.祂喜歡人信賴祂―從馬利亞交代僕人的話語

後來馬利亞對用人說:他告訴你們甚麼,你們就作甚麼。 (約2:5)這是馬利亞的信心表現。她不單沒有因主的話受到委屈,反而深信主必有適當的處理。她的信心表明在她的謙卑與順服;如果她當時覺得丟臉,她就真正受傷了。但她知道耶穌是誰,所以不以為意。馬利亞知道酒用盡了,她把這事告訴耶穌,相信祂會處理,完全交託祂去安排。這種完全的信賴是主所喜歡的。

3.祂喜歡使用人一起成就祂的工作

照猶太人潔淨的規矩,有六口石缸擺在那裏,每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說:把缸倒滿了水。 他們就倒滿了,直到缸口。耶穌又說:現在可以舀出來,送給管筵席的。 他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒...便叫新郎來,對他說:人都是先擺上好酒,等客喝足了,才擺上次的。你倒把好酒留到如今! (約2:6-10)

這神蹟是誰做的?神蹟是耶穌所行的,但藉著人成就。這些用人是普通人,但有一個特點:他們是聽命的人,完全照著主的吩咐做。主使用那些完全聽從祂的人,為祂成就奇妙的事。就像神吩咐挪亞造方舟,吩咐摩西造會幕,就是這 樣。主願意使用世上任何一個人:我們學識程度不同,信主的年日也不同,但我們都可以被主使用;不在乎本身的才幹,只在於是否信而順服。

4.祂補足人的缺乏

筵席的主人家最蒙福的地方,是有耶穌參與在婚筵上。一般婚筵都有很好的準備,但這件事證明他們籌備得不夠周到,可能是賓客來比原定的多,以至酒提早用盡了。人的籌畫失算怎麼辦?馬利亞把這事交給耶穌,使主人家在尷尬的處境中得到解救。聖經說:耶和華是我的牧者,我必不至缺乏 (詩23:1),有了主我們甚麼都不需要了!縱偶有失算,盡力準備了仍出現缺欠,也不要緊,因為有主同在就不缺乏。

5.祂所行都為我們的益處

這是耶穌所行的頭一件神蹟,是在加利利的迦拿行的,顯出祂的榮耀來。祂的門徒就信祂了。(約2:11)信心是需要時間培育與成長,尤其是我們看見了與經歷了,信心就更加堅定。我們跟隨主不能只停留在知的層面,也必須在經歷上更多體會神的全能。雖然門徒當時已經信祂,並且跟隨祂(約1:35-51);耶穌行神蹟顯出祂的榮耀,使門徒更加相信。我們要勇敢的禱告我們主,求祂運用各種環境與機會作事,讓神得榮耀,使人得益處。

二、生命的轉化,從平凡到驚艷

「他行大事不可測度,行奇事不可勝數。」(約伯記5:9)

1.超越時空限制 ,展現神的創造

約翰福音二章「將水變酒」的這一則神蹟,展現了造物主凌駕自然法則的幾個面向。首先是在質方面的改變,水(H2O)在本質上的全然改變而成為酒(C2H6O)。其次,在未添加發酵物(如葡萄等)的狀態下,讓水成為酒,是個從無中生有的創造。最後,釀造所需的外在環境與發酵過程在頃刻完成,超越了時空限制。

2010年,台灣宜蘭噶瑪蘭威士忌在威士忌界年度盛事柏恩斯之夜(Burns Night)中奪下盲飲品鑑冠軍,才打破大眾對熟成年份的迷思。外界不禁好奇,噶瑪蘭威士忌何以在短短 5 年,就打敗來自蘇格蘭與英國的百年酒廠?關鍵在於地理環境。一般的常識,一瓶威士忌的生成,從一開始的發芽大麥,會依序經過磨麥、糖化,然後發酵成發酵液,再蒸餾形成新酒。接著透過裝桶,歷經數年熟成,最後桶內的酒經過幾道過濾步驟,才會裝瓶出售。

噶瑪蘭酒廠管理專家蔡欣 解釋,威士忌釀造重視風和水,台灣在這點上有得天獨厚的條件。台灣東北角雨量豐沛,水源無虞,再加上宜蘭有雪山山脈的地下水,富含鈣、鋅、鎂等礦物質,有助於威士忌在發酵時讓酵母更容易作用出香氣。為了增加消費者對單一麥芽威士忌新興產區「台灣」的獨特印象,噶瑪蘭選用的酵母在發酵過程中,會釋放出類似芒果、鳳梨等熱帶水果香氣。

到了冬天,酒廠打開窗戶讓冷空氣灌入,桶壁上的酒液會收縮,讓氧氣容易進到酒體,達到醒酒、釋放香氣的效果。靠著「冷熱交替」,讓噶瑪蘭威士忌僅需 4 年就能熟成,也就是說,他們能用幾乎是別人一半的時間就熟成,達到酒體飽滿厚實、富含濃烈果香。

我引用這個例子是在說明純香的酒是需要時間的醞釀,但是在主的手中不需要這些過程,祂說裝滿水,祂說舀起來,轉眼之間,水就變成了香濃的酒。這都指向耶穌的神性與造物主身份,一如使徒約翰所點出:「這是耶穌所行的頭一件神蹟......,顯出他的榮耀來......。」(約二章11節)

2.生活平淡無奇?來看行新事的主

試想作為迦拿婚宴的席上客,我們的主觀經驗會是什麼?是在人來人往中,耽溺於酒酣耳熱與衣香鬢影,以至於沒有察覺後上的好酒?或者得知缺酒危機被解決了,而慶幸逃過一個丟臉失禮的尷尬下場?或許一如管宴席的,對於反常的上酒順序嘖嘖稱奇?或是有如打水的僕役,即便參與神蹟當中,卻不明白所以?

我們是否能具有敏銳的心與眼,以察覺神的行動?然而,在眼見神蹟的同時,我們是關注那些被成就的事,還是行神蹟奇事的主?也就是說,是看見危機解救還是看見主的榮耀彰顯?

耶穌的變水為酒神蹟,不同於以色列人過紅海,以利亞在山上與巴力先知大戰英雄式的事蹟,祂反而在安靜溫柔卻非凡裡進行,這位榮美的造物主悄然行走眾人當中。我們是否覺得每日的生活平淡無奇?然而,只要與行新事及奇事的祂相遇,白水便能頃刻翻轉為香醇佳釀,帶來餘韻及喜悅;我們怎麼看這個神蹟與我們現今生活連接在一起?神可以在我們每一天看似平平淡淡的日子,在不自覺的狀態下,行使祂的能力,調和我們的生活、轉化我們的心思意念、創造新的環境,化危機為轉機,在這個神蹟上,我們很容易看出主的心意,祂喜歡賞賜給我們有喜樂的生活。耶和華諸般的慈愛、憐憫與信實,每日早晨都是新的。我們只需謙卑駐留在祂的恩手當中,成為神手中為他人帶來祝福的合用器皿,就能身在奇蹟當中,就是神蹟的一部份。

3.耶穌體貼人性

耶穌所行的「首次神蹟」(約2:11)——在迦拿婚宴使水變成酒,定下了我們瞭解後續其它神蹟的基礎。耶穌不是要以神蹟來吸引人注意。我們從耶穌和她母親的對話中,察覺祂其實有點心不甘、情不願,甚至連宴會的主人也不知道發生了什麼事。耶穌之所以行此神蹟,只是 了顧全主人家的面子,回應母親的請求。(婚宴上沒有酒,對新郎、新娘和他們的家族都會深感羞愧,而且按他們的習俗,這件糗事會在迦拿流傳很久。)

祂將水變成酒這件事,顯明祂有像天父一樣慈愛,而且也一樣擁有凌駕受造世界的權能。約翰福音細心的讀者不難發現,創造萬有的聖道,現在創造了自己的肉身,可以 祂的百姓帶來祝福。最令人驚奇的,也許是這件似乎不在神計劃之內的神蹟,最終卻無誤地指向了耶穌的終極目標。祂來是 了要吸引人進入神完美的婚宴,與神一同歡欣、喜樂、同桌共宴。

三、生命的轉化

我們繼續強調如何把這一個神蹟應用在我們身上,是指著主耶穌能在我們生命裡產生極大的轉化。不過,這裡有幾個基本的屬靈原則:

1.靠人的意志力無法改變生命

神想從你我看見的生命改變,不是靠意志力就能達成。真相是:我們的苦痛、習性和疑難雜症,會阻撓我們成為神所期待我們成為的樣式。單單依靠人的努力不一定會有所改變。 「

天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了。」(約:36)但如果你好好觀察一下教會,就會發現:許多基督徒正坐困愁城,活得一點也不自由。我看過有人信主20年30年和更久,但習性不改、掙扎依舊,擺脫不了每個凡人都有的七 情六慾。絲毫沒有長進。

2.單靠教會,生命也無法改變

耶穌說:「我要使你自由,」但我們多數人都感受不到自由,也確實活得不自在。反之,我們還覺得比較像保羅:「我所作的,我自己不明白;我所願意的,我並不作;我所恨惡的,我倒去作。若我所作的,是我所不願意的,我就應承律法是善的。...既是這樣,就不是我作的,乃是住在我裡頭的罪作的。因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所願意的善,我反不作;我所不願意的惡,我倒去作。」(羅7:15-19)每個人的內心都有交戰:好與壞、上帝與魔鬼。不管是我們、教會,或社區,若我們想要有神期待的改變,那我們的努力就不是只有禱告!

四、如何經歷生命的改變

其實,我們若研讀羅馬書第七章,保羅就會告訴你讓生命真正變化的答案。保羅說:「感謝神!靠著我們的主耶穌基督就能順服神的律...了。」(羅7:25)

耶穌就是解答。我們需要向世人展現耶穌「如何」賜下永恆的改變。耶穌用一個過程來轉化我們的生命,不過我們通常不明白那過程是什麼。而如果我們不明白那個過程,就無法與之合作。「轉化生命」已然成為我們基督徒必須經歷的過程。馬鞍豐教會華里克牧師認為我們在轉化生命的過程中,要明白九項真理:

1.明白所有轉化的終極目標是「像耶穌一樣」

神最主要的工作不是要我們快樂,而是要我們聖潔。只要我們像耶穌一樣,就會成為聖潔。請記得—神對他們的目標,不在於平穩、幸福或安適,而是要我們更像神。「因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。」(羅八:29)有句俗話說:「有其父必有其子。」神單單要我們在各方面學像耶穌:言行舉止、待人接物、與神的關係,及我們生活的各個層面。

2.明白你和神在轉化過程中的角色

在轉化過程中,我們有自己應有的本分。從保羅的這段經文中,你可清楚看到:「你們既是常順服的,不但我在你們那裡,就是如今不在你們那裡,更是順服的,就當恐懼戰兢,作成你們得救的工夫;因為你們立志行事,都是神在你們心裡運行,為要成就祂的美意。」(腓二:12—13)注意保羅強調的「立志行事」,這就是你的本分;而「神在你們心裡運行」,則是神的角色。我們和神各有本分要盡。

聖經並沒有叫我們努力得著救恩,而是要我們「活出救恩」。我每週有幾次跟教練運動。我學到一件事:運動不是為了長肌肉,而是要讓神給你的現有肌肉更強壯。當我們「活出」救恩時,並不是「賺到」它,而是我們強化神早已賜給你的恩典!

3.明白持久的轉化從抉擇開始

不論你有何苦痛、習性或疑難雜症,「轉化」都從抉擇開始。抉擇是神賦予我們的恩賜之一。「我今日呼天喚地向你作見證,我將生死、禍福陳明在你面前,所以你要揀選生命,使你和你的後裔都得存活。」(申30:19)

神說要揀選生命。耶穌說:「我來,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」生命是一連串的選擇,但一般人卻只是「過日子」—起床、上班、回家、看電視、睡覺。然後日復一日,一成不變。偶爾參加一個週末派對,就以為「耶!我活著!」那不叫活著,那叫過日子。神要我們擁有的豐盛生命不會自動報到。靈命成長也不會自動形成,你必須做出可以幫助自己成長的抉擇。

4.轉化需要真理

耶穌說:「你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」(約八:32)一般人會不自由的原因是,不願承認我們有罪的事實,也不願面對人際關係、父母或我們的過往。聖經說:「人心...詭詐...壞到極處...。」(耶利米書17:9)詭詐是與神的真理對立。但為何真理會叫我們得以自由呢?因為我們的想法影響我們的感覺,而我們的感覺則左右了我們的行動。因此,你若想改變你的行動,你不該只從你的舉止著手,而是要從想法開始。罪從我們內心的交戰開始。你雖無法停止內心的想法,但需要知道如何扭轉它。 你的心思就像一個自動駕駛系統。你可以抗拒它,但它仍會運作!你的自動駕駛系統會把你導入「我就是這麼...」的模式,如「我就是這麼懶」,「我就是會遲到」或「我就是很氣家裡那口子」。當我們瞭解這套自動系統,並以神的話語與之抗衡時,轉化才會真正產生。

5.持續轉化產生於群體中

若沒有實質群體,教會信徒的生命就無法持續轉化。神點醒我們:唯有在群體裡,我們才能和好,或者Koinonia。在希臘文新約聖經中,Koinonia的意思是:彼此委身,如同委身於基督一樣。這意思是指神往常常會透過別人來影響與 改變我們,如掃羅在與復活的主相遇之後,他的生命大大的轉變,但是神差派亞拿尼亞為他按手禱告,掃羅被聖靈充滿,眼睛恢復了視力,並受了洗。三年後,當掃羅回到耶路撒冷與使徒們見面時,大家都非常害怕他,不相信他信主,但是巴拿巴接待他,為他作見證,說他是如何奉主的名傳福音,漸漸門徒才接納他。

我們在教會與小組裡需要敞開心門,分享你的傷痛、憂慮,如果你想要克服它。「你們要彼此認罪、互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量,是大有功效的。」(雅5:16)分享感覺是醫治的開始。你若想看見你會友的生命 真正獲得改變,就當在教會裡建立生命小組或團契。

6.轉化是漸進的程序

神蹟是神主動的,而且神可以在瞬間使神蹟發生,正如使水變酒的神蹟。但是,生命真正的轉化不可能在一夕之間發生。即使十二門徒與主相處並看見多少次的神蹟,仍舊不能使得他們的生命隨即達到成熟的地步,我們跟隨主的目的絕不能單靠神蹟。即使我們希望會在一夕之間發生,但事實卻不可能。轉化的過程是循序漸進的。我很喜歡聖經一處經文:「我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」(林後3:18)當神進到我們的生命時,我們就會更像耶穌。

7.持續轉化需要全方位進行

我們必須從多方面吸收真理,為持續轉化鋪路。華里克牧師寫了一本書「生命轉化的根基」,其中他提到:「我搞不懂,人們何以能夠聽我父親講道20~30年,卻絲毫沒有長進。」就是有人不會因為聽道而長進。牧者們,除了講道以外,還有很多方法能幫助人們靈命成長。「...你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。因為聽道而不行道的,就像人對著鏡子看自己本來的面目,看見、走後,隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備使人自由之律法的,並且時常如此,這人既不是聽了就忘,乃是實在行出來,就在他所行的事上必然得福。」(雅1:22-25)記取神的話語而且身體力行的人必得祝福。我們需要從各方面教導人們神的話語,好讓我們得福。我們也需要常常靠近那些屬靈生命成熟的人,因為靠近有香氣的人,自己也會感染到香氣。神喜歡藉各種安排讓人從他們的見聞或行事中學習。

8.持續轉化需要新的習慣

我們自己是集你所有習慣的大成,而習慣有好有壞。你習慣怎麼做,你就會變成怎樣的人。你不必特別考慮,自然就會洗澡、刷牙或刮鬍子等,這都是你自然表露的習慣。除非你習慣誠實,否則你不會是誠實的人。同樣地,基督徒的靈命操練必須是一種生活上的習慣,習慣性的讀經、禱告、禮拜、傳福音、與人建立關係,生命在這些過程中漸漸產生新的轉化。

9.真正的轉化能轉化他人

在做協談時,常會聽到他們家人之間的關係,總想要改變他們的另一半,卻沒人說想要改變自己。其實這招不太管用,因為「想刮別人的鬍子,就要先把自己的刮乾淨」。當我自己先改變了自己後,你就會驅使別人改變。但是誰能改變我們?只有神才能改變我們,當神改變了你,就會使用你去改變別人。「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。」(來11:1),耶穌能將水變為美酒,能將不可能的事變為可能。我們惟一要做的事,就是順服行事。

五、檢視我們的生命品質

聖經記錄這一個神蹟是有一個「重要的標記」,它不單是表面意義,讓我們看見主耶穌的超自然的能力,不!為什麼這麼說,因為主行此一神蹟,當下知道的人很少,主也不願意彰顯此事。原本平淡的水,在耶穌手中卻變為香醇美酒,這對我們的生命是一種提醒。我們對自己的生活滿意嗎?不論是工作、學業、感情或家庭關係上,我們滿意嗎? 透過這個神蹟在啟示我們,耶穌可以使人生命改變,從平淡到精采,從缺乏貧困到豐盛有餘的主。更重要的是,祂從不對人有差別的價值判斷。神蹟是個記號,使我們能與上帝的恩典連結,不是因為我們多好,是因為祂愛我們。

另外一件事實,耶穌的神蹟很容易讓人跟成功連結在一起,這要很小心分辨!耶穌帶領我們邁向生命幸福之路,但不等於祂帶領我們得到世上的成功!這個神蹟明顯的記號是,祂對人的需要不因價值判斷而有所差別給予。如果有世上的成功才有耶穌的祝福,那我們都誤解了神蹟的真理,如果信耶穌不是讓你變成功、變富有、變有錢,你還要信嗎?這個「水變為酒」的神蹟告訴我們,耶穌來是為了使你的生命更豐盛,而不是追求屬世的成功!

【小組問題討論】

1.在追求屬靈生命的轉化過程中,你/妳有沒有查覺到聖靈在你/妳 身上的工作?請分享。

2.讓你/妳生命轉化最興奮的地方是甚麼?讓你/妳生命轉化最困難 的地方是甚麼?