台灣基督長老教會
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20230319 吳富仁牧師 - 門徒--稱為使徒
經文：路加福音6:12~16
題目：門徒——稱為使徒
聆聽上帝的聲音
大家平安！門徒原文意思就是學生，就像加爾文所強調，成為門徒，就需要擁有一顆「受教的心」。我們所信的上帝，最特出的就是：祂是說話的上帝。不像異教偶像——他們有口，卻不能說；這位活的上帝曾說話，現在正說話，未來也將如此。因此，身為祂的門徒，就是當上主說話，就需要耹聽。在舊約裡，有一個不斷出現的主題或是旋律， 就像摩西對上帝的百姓吩咐：「以色列人哪，你們要留心聽，並且要遵行。這樣，你們就會照上主—我們祖先的上帝所應許的，事事順利，成為強盛的國家，在那流奶與蜜的肥沃土地上定居。」（申6:3）上帝對 祂百姓的祝福，是在祂所賜之地蒙福，但前題是，要聽祂的聲音。真正的聽，不是右耳進左耳出，而是謹守遵行；然而在先知書中，我們卻不斷讀到先知提到上帝百姓不聽話，「這班邪惡的人民不肯聽從我的命 令。他們仍舊頑固邪惡，膜拜服事別的神明。」（耶13:10A）因此，聆聽上主的聲音，是成為門徒的首要條件，不只我們聽，耶 穌也聆聽。「有一天，耶穌到山上禱告，在那裡整夜向上帝祈禱。」（路6:12）千萬不要誤解，禱告只是一昩的對上帝說話，錯了，我們的禱告，更需要聆聽；就像打電話，總不能我們自顧自講完，不聽對方回 應；禱告便是如此。福音書告訴我們，在特別重要轉折時刻，耶穌總是在禱告，這裡更是福音書惟一記載，耶穌整夜禱告，就在祂選召門徒之前。祂透過禱告教導我們，除非我們聽上帝的聲音，才真能明白祂心 意，行出祂的旨意。
今天，上帝仍然直接用我們聽得見的聲音，對我們說話；就像過去，祂對亞伯拉罕、摩西、撒母耳、保羅說話一樣；但今天的我們無法說，祂會像對這些信仰前輩，用同樣的方式對待我們。但我相信，只要 願意聆聽，上帝會用祂獨特的方式，讓我們知道。幸運的是，今天上帝對我們說話，最主要是透過上主的話語——聖經，這是歷代教會所公認，就像約翰向教會宣告的：「『聖靈向各教會所說的話，有耳朵的， 都聽吧！」（啟2:7）聖經，就是聖靈要向教會—每個世代的門徒所說的話。
門徒——稱為使徒
「天亮的時候，他叫門徒到他跟前，從他們當中揀選了十二個人，稱他們為使徒。」(路6:13)當耶穌聽上帝聲音後，祂作出選擇。當時跟隨耶穌的人應該有很多，祂卻特別挑選十二個人，稱他們「使徒」。當 我們真正聽見了，主會賦予我們使命去，神學家認為，這十二人是初代教會最早的領袖與權威。就像舊約時代，以色列的十二支派，代表上帝的子民。耶穌從門徒中，挑選十二個人，稱他們為使徒，同樣意謂著， 他們要去，成為新時代上帝百姓的領導者；但不是從此之後，這十二人就與耶穌分開，受差遣出去，耶穌的服事一如往昔，但這選召在此時發生，是讓這十二位門徒心裏明白，要警醒預備，側耳去聽，學著照主的 樣式，未來，與主分開後，你就會是那帶著主應許拯救使命，去分享見證的人。
使徒原文可指「奉差遣的人」。但很明顯，在初代教會時，這是個特定頭銜，用來指教會內一群具有特定權柄的人。因此後來奉耶穌差遣，成為耶穌復活的見證人，也成為最初的那群信仰群體，用抽籤選人 代替猶大的兩個條件。但很明顯，在初代教會裏，不只這十二人稱為使徒，加拉太書1:19暗示主的弟兄雅各，也被稱使徒，羅馬書16:7提到的安多尼古和猶尼亞(此應為女性名)，保羅也稱他們為使徒，當然，保羅自稱自己是最小的使徒。因此，當初代教會那十二位使徒，走下他們生命的宣教戰場後，福音怎樣再傳出去呢？是靠那些聽見上帝話語，願意去，用行動實踐的人，每位主的門徒，聽見福音時就蒙受呼召，去成為 使徒；使徒，不僅指最初的那十二位，應該也指向今天，凡聽見呼召，並願意為主去作見證的你與我。
互相聆聽
「他們是西門（耶穌又給他取名彼得）和他的弟弟安得烈，雅各和約翰，腓力和巴多羅買，馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和那「激進黨」的西門，雅各的兒子猶大和後來成為出賣耶穌的加略人猶大。」（路6:14~16）共觀福音（符類）記載了這份十二個人的名單；除了少許差異，基本上相同。路加的名單寫成「雅各的兒子猶大」，但在馬太與馬可裡寫成「達太」，有兩種解釋：第一，他們是同一個人，只因亞蘭文與希臘文口音不同而有的差異。第二，路加擁有的資料略不同。
這12人是奇特的混合體。拿其中二人為例──馬太原本是稅吏，被當時猶太人視為叛徒和賣國賊。西門是激進黨人，這是狂熱猶太民族主義者組成的，我們目前找到資料顯示，這群人入黨前要宣誓，要儘可能 殺死所有賣國賊和羅馬人。因此，原本當稅吏的馬太，與原本激進黨的西門，應分屬勢不兩立、見面就要殺死對方的兩種群體，他們居然共同成為耶穌的門徒，更列於十二使徒名單中，這表示他們能相處，這是真 正的神蹟，彰顯出耶穌基督的權能。親愛的朋友，這告訴我們，如果是真正的基督徒相遇、相處，即使分歧最大、矛盾最深，也能因耶穌基督是我們的主的緣故，彼此和諧相處。約翰斯托得（John Stott）牧師認 為，這是屬基督群體必要的原素之一，就是互相耹聽，只有彼此溝通、互相耹聽，關係才能發展與成熟，當我們停止耹聽，關係也會破裂。潘霍華牧師在「團契生活」這本小書如此寫：『在團契生活中，我們欠 別人的第一種服事，是學習耹聽別人。正如我們愛上帝是從聽道開始，我們開始愛弟兄（姊妹），也是首先要學習聽他說話。上帝不僅把祂的話賜給我們，更將祂的耳朵借給我們，祂對我們的愛就顯明了。有些 人——特別是傳道人，一旦和別人共處，往往覺得自己非要貢獻什麼不可，並認為那是自己惟一能做的服事，然而他們卻忘記了，其實耹聽比講話更能服事人。』
這份十二使徒的名單中，也把後來出賣耶穌的加略人猶大寫進去，即使有人敵對基督，但福音書的作者不忘主的教導：「愛你的仇敵」，對猶太人而言，最大的懼怕是被上帝與世人遺忘；將猶大名字寫在此份 名單中，表示他沒有被遺忘，雖是基督的敵對者，他仍被記得。
雙重的聆聽
親愛的朋友，今天我們若願意專心聽見主的話語，那同時我們也受呼召，去成為祂所差遣的人。毫無疑問，當今我們所生活的世界，迴響的是忿怒、焦慮與痛苦的聲音。就像約翰斯托得（John Stott）牧師所 說，這世上第一種受苦的人，是那些未曾聽過主名，或未曾來到主前聆聽祂話語的人；第二種受苦的人，是那些貧苦、飢餓、被剝奪與被壓迫的人。因此，我們受呼召去傳，不能只是自我中心的講，一個真正的門 徒，要學習「兩重聆聽」，身為基督的見證人，我們要站在上帝的話與世界之間，需要去聆聽這兩者。 一方面，我們聆聽上帝的話，幫助我們發現，耶穌基督在這世上，與在我們身上，所成就的豐富；另一方面，我們聆聽世界，以致我們可以敏感到這世界真正需要的，是主耶穌基督哪些豐富，祂差我們去原因。主後2001年，當時台灣總統陳水扁出訪非洲，過去台灣都派農技團、醫療團去到非洲，都是一些年長有經驗、技術的人，但他覺得出訪 團缺乏年青人，因此他請外交部招募外交替代役。當時就讀陽明大學醫學系的連加恩，一知道這召募後很嚮往，既能當兵又能出國，又能學法文，就報名參加。他成了台灣第一屆外交替代役之一。
連加恩是標準長老教會長成的孩子。他的曾祖父曾是台北的大地主，卻因吃鴉片散盡家財，曾祖母帶著全家，到淡水投靠馬偕牧師，就此生計有了著落，到連加恩已是第四代，父親是牙醫，母親是台北榮星 教會的長老。因此，連加恩從小上教會，也跟父親去偏鄉義診，澎湖將軍、六龜孤兒院、原住民部落都去過。當父親看診時，他就跟媽媽、姊妹與當地小孩一起玩。
因此，當他抵達南非布吉納法索（Burkina Faso），就很自然的溶入當地人的生活。他看到街上小孩的衣服破爛，滿街塑膠袋、垃圾，他敏感到上帝呼召他去的原因，於是他展開行動，一方面透過台灣教會勸募，前後寄去八萬件舊衣，另一方面他動員當地小孩撿垃圾，他發起二次「垃圾換舊衣」的運動；當他看到，偏遠村子沒有井水，當地婦女一天二趟，在烈日下走八小時打水，打到的水也不潔，於是他便募集十 五萬美元挖了三口井，也讓婦女有空可以照顧家庭。他聽當地社工說，有一地有許多孤兒，於是他又開始募款，一磚一瓦從無到有創立孤兒院稱為「霖恩小學」，收容當地父母雙亡或單親貧窮的孩子。連加恩笑著 說，他做這些事，是「放高利貸給上帝」，因為不用計算收獲的付出，才有可能得到超乎想像的果實。 親愛的朋友，一方面我們在這世界生活、服事、見證，另一方面，又要避免被這世界污染、同化；這是基督徒的兩難，上帝召喚我們成為祂的門徒，就是要聽，因此在聖經中，我們不斷聽到上帝說：「要聖 潔」，「那位呼召你們的上帝是聖潔的；你們也必須在所做的一切事上聖潔。」（彼前1:15）但我們也受呼召，就像主教我們的禱告文說：在地如在天，因此我們也需要去聆聽，這世界的聲音，我們需要敏感與尊重，並學會上帝要我們如何去回應；然而另外，這世上有極大的聲音，是要拒絕聽見的，就是撒但與牠的差役所發出的，我們身為一個有洞察力、能分辨是非的聆聽者，就要小心選擇，這叫智慧，願上主所賜智 慧，在我們身上，聽見，而成祂門徒，奉差遣，去傳、去愛與見證。
【小組問題討論】
1.你是如何去聆聽上主的聲音呢?
2.斯托得牧師認為，作為基督徒要學會雙重聆聽，你有聆聽敏感到週遭需要的聲音嗎？你會如何去回應呢？