台灣基督長老教會

中壢教會

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20221204 陳克安牧師 - 預備主的道,修直祂的路

經文:路加福音3:3-14
題目:預備主的道,修直祂的路

前言:施洗約翰是一位非常傳奇又特別的人,在世的時間短,為主做見證以及他的使命很清楚―預備主的道,修直他的路。最特別的地方是,所有先知的預言都指向那要來的耶穌基督,但施洗約翰卻是唯一的先知所預言要來的先知,除了以賽亞預言之外,先知瑪拉基也說:耶和華大而可畏的日子未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那裏去。主耶穌在世上提及施洗約翰時,說:這人就是當來的以利亞。(太11:14)所以,施洗約翰的出生是先知所預先宣告的,這是他特有的光榮。可見他到世上來的任務,早在神的計畫當中。施洗約翰與我們是一樣性情的人,如果他的一生是早在神的計畫之中,是為耶穌預備道路的,那麼 你我今天生在這個時代,也不會是偶然的事;如果施洗約翰知道自己在那個時代所擔負的使命,並且完成了他的使命,我們也該知道我們在這個時代,應擔負甚麼使命。

一、工作短,見證特別

聖經沒明說約翰工作了多久,但路加福音第三章一節說“該撒提庇留在位第十五年”,那時約是主後二十八至二十九年,而約翰比耶穌大六個月(路1:36)。這樣看來,約翰較耶穌稍早出來傳道,到主出來傳道不久就下到監牢(路3:19-20)。所以他實際上工作的時間很短,可能只有一年或一年多,而影響極大,這也是施洗約翰工作的特色之一。施洗約翰為基督所作的見證有兩個主要焦點:

1)祂就是神的羔羊背負世人罪孽的(約1:29)。這句話解釋了整個舊約制度下獻祭的真義。那真正能除去人的罪的,並不是羊羔,而是羊羔所預表的耶穌基督,祂才是真正為贖罪的“神的羔羊”。

2)約翰又“見證”祂是用聖靈施洗的那一位(約1:32-34),四福 音都明記這件事,而約翰福音更為詳細。

只有基督可以為我們贖罪,使我們不再作罪人而成為神的兒女。也只有基督可以用聖靈為我們施洗,使我們成為祂身上的肢體,又在基督裏成為一個身體(林前12:12-13),前者是消極方面除罪,後者是積極方面有分於永生神的生命。使徒保羅說:…你們的生命與基督一同藏在神裏面 (西3:3)。主耶穌也在約翰福音第十七章二十一至二十三節所禱告的──“…我在他們裏面,你在我裏面,使他們完完全全的合而為一…”之真正應驗。

二、神奇性的出現

施洗約翰工作的方式是很神奇的,聖經說他身穿毛衣,吃的是蝗蟲野蜜,在曠野傳道。傳道不在城市,而是在鄉村,但是在曠野傳道有誰聽呢﹖聖經紀載猶太全地,約但河外許多人都就了他去。我們傳福音是到處找人,他傳福音到處有人找他,因為他以先知的姿態的出現,並非出於他的造作,乃是神在他身上有這樣的預備。從他出生時的經歷,到他出來傳道的表現,就是一個神奇性的出現。 耶穌基督的出現是平凡的,祂降生在馬槽裏,天使報信說:今天在大衛城中,為你們生了救主,就是主基督。你們要看見一個嬰孩,包着布,臥在馬槽裏,那就是記號了。馬太福音描寫祂―不爭競,不喧嚷,街上沒有人聽見祂的聲音 ,也就是說祂沒有派頭,平易近人。但在祂外表的平凡之中,有絕對的不平凡的內心,祂不按外貌看人。主耶穌為這世代嘆息,說:約翰來了,也不吃,也不喝,人就說他是被鬼附著的;人子來了,也吃,也喝,人又說祂是貪食好酒的人。所謂“不吃不喝”,是不照常吃喝生活的意思。但耶穌照常人吃喝,人又說祂貪 食好酒,可見這些人是無所不挑剔。神到底要怎樣處置這個世代呢?那神奇地以先知的姿態出現的,人覺得他古怪,不把他看作是屬靈的人;如果平凡地生活在他們中間,又覺得這人沒有甚麼特別的地方,其實真正原因是硬心不信,尋找藉口拒絕救恩。

三、約翰預備主的工作

約翰最重要的工作,是修直主的道路。路加說:一切山窪都要填滿,大小山岡都要削平。 他怎樣為耶穌基督預備道路呢?是將人心中抵擋耶穌基督的心意挽回,約翰可算是最早作福音預工的人。

但他的做法是很嚴厲而直接的,勇敢的指責罪惡。有許多人到約翰那裏受洗,其中也有法利賽人,約翰對他們說:……毒蛇的種類,誰指示你們逃避將來的忿怒呢﹖你們要結出果子來,與悔改的心相稱,不要自己心裏說,有亞伯拉罕為我們的祖宗,我告訴你們,神能從這些石頭中,給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹,就砍下來丟在火裏。 (路3: 7-9)為甚麼法利賽人和撒都該人來到約翰面前要受洗,約翰要這樣嚴厲的責備他們?因為他們來受洗並 非真正悔改,只是裝作謙卑而已!約翰卻指明了我們不能用一種虛偽的宗教儀式,甚至裝作悔改的模樣,企圖逃避將來的忿怒。神不會被我們的表演愚弄,凡誠心的向神認罪求赦免的,祂一定赦免;但若裝作悔改的樣子求神赦免,就是向神用詭詐,當然不得赦免。我們必須在神面前誠實,神是個靈,所以拜祂的,要用心靈和誠實拜祂。

今日教會最大的需要是誠實的勸告,我們常說要彼此相愛。今日的信徒不肯接受忠誠的勸告。你用基督裏的愛心,誠懇地勸告他,他可能表面接受,卻懷恨在心。這樣的基督徒,不會真正進步。教會如果好像世界一樣,見面時“你好我好大家好”,靈性方面的問題我們不敢去碰,也不讓人碰,教會一定不會有進步,真正的進步必須要對付那攔阻你到神面前的原因。

四、作一個名符其實的基督徒

約翰清晰且嚴肅地向那些即將要受洗的人宣告說:「你們要結出果子來,與悔改的心相稱,不要自己心裡說:有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們,上帝能從這些石頭中,給亞伯拉罕興起子孫來。」(路3:8)事實上,他要求人作一個名符其實的基督徒。上帝可以為我們開闢一條救恩的路,但不能替我們悔改,悔改是我們自己的事。例如說謊是人的行為,我們必須對這行為負責,當我們悔改的時候就必須棄絕謊言。上帝不能替我們棄絕謊言,我們必須自己去作。 可見信上帝最明顯的特色就是生活型態、目標、動機的改變。因可見信上帝最明顯的特色就是生活型態、目標、動機的改變。因此,悔改不只是在外表上、行為上的改變,例如不搶、不賭而已,更重要的乃是心志上的悔改,歸信上帝,信從福音,正如先知以賽亞所說:「惡人當離棄自己的道路,不義的人當除掉自己的意念,歸向耶和華,耶和華就必憐恤他。當歸向我們的上帝,因為上帝必廣行赦免。」(賽 15:7)

我曾說過一位原住民弟兄做見證,他說,過去他的生活一團亂,信主之後有了很大的改變,主使他的人生徹底360度的改變。當然這是我們原住民在表達上的錯誤。但是仔細去想,我們人的本性就是這樣,無意間卻道出了人性的弱點,「悔改」後維持不久又重回本來的形態。但願我們永遠是180度,而絕不是360度。 有一本書上如此說:「凡不先悔改的人,絕不會真相信基督;而且那真正得救的人,也不是說從此就不用悔改了,乃是一天一天更認識上帝,悔改的心也就更加深切。」保羅就是一個例子,當他面對著教會會友的毀謗攻擊時,曾大聲宣告說:「我也是使徒。」當他愈認識上帝之後,他又改變了口氣為「我是使徒中最小的一個。」直到臨終前他竟然說:「我是罪人中的罪魁。」可見人愈親近上帝就愈會看見自己的缺點而謙卑,人愈遠離上帝就愈會看見別人的缺點。你瞭解自己屬靈的光景嗎?用保羅的尺度來衡量自己,就可全然明白了。聖經上記載說:「 我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了,我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9)基督徒不要老是勸別人悔改,而忽略了自己其實更加需要。

五、與人分享上帝的恩典

約翰又告訴那些即將受洗的人說:「有兩件衣裳的,就分給那沒有的;有食物的,也當這樣行。」(路3:11) 這裡約翰要求信道的,關懷他人在日常生活上的需要,並予以幫助。雅各也曾說:「我的弟兄們,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有什麼益處呢?這信心能救他嗎?若是弟兄或是姊妹,赤身露體,又缺了日用的飲食;你們中間有人對他們說:平平安安地去罷!願你們穿得暖,吃得飽;卻不給他們身體所需用的,這有什麼益處呢?這樣,信心若沒有行為就是死的。」(雅2:14-17)又說:雅各將行善賙濟示為得救的標記;在新約中撒該得救最清楚的改變是──「撒該站著,對主說:主啊!我把所有的一半給窮人,我若訛詐了誰,就還他四倍。」(路9:8-9)我們有這標記嗎?多久未行善了呢?分享的生命是神所喜悅的,人心需要從自私與貪婪中被修直,讓人與人之間充滿分享與幫助。

六、盡力作本份的事

路加福音又記載說:「又有稅吏來要受洗,問他說:夫子,我們當做什麼呢?約翰說:除了例定的數目,不要多取。又有兵丁問他說:我們當做什麼呢?約翰說:不要以強暴待人,也不要訛詐人,自己有錢糧就當知足。」(路3:12-14) 這一段經文以稅吏及兵丁來代表每一個基督徒,要在自己的工作行業上守本份、且忠心,因為人服事上帝最好的地方,就是自己的崗位。

修直主的道路,預備主的再來。這一句話其實是很挑戰我們每一天的生活。就以約翰對士兵說出嚴厲又絕對的話,我們信主的人如何應用在今日的處境,確實是一個挑戰。 2020年5月在美國明尼蘇達州明尼阿波利斯因謀殺非裔美國人喬治·佛洛伊德(George Floyd)而被定罪的美國白人前警員德里克·肖萬(Derek Chauvin)被判處22年零6個月的監禁。這一起全美關注的案件,引爆在全球各地的「黑人的命也是命」(Black Lives Matter)的反種族歧視示威。法官在庭上告訴警員肖萬,此判決是基於「你濫用信任和權威的地位,以及對佛洛伊德先生做出的極端殘忍行為」。

我在這裡引用以掃·麥考利(Esau McCaulley)牧師所寫的一篇文章,來詮釋他是如何修直人們對於美國黑人的偏見。以掃牧師是北美聖公會(ACNA)的牧師,惠頓學院的新約助理教授。

聖經中描述的士兵的角色和現代警察的角色可以說是一致性的,因為他們都具有公權力。在路加福音中,施洗約翰的事奉給了我們一個清晰有力的、關於理想中警察行為的願景。 首先,上帝派約翰作為即將到來的彌賽亞的先驅。他們都把他和《以賽亞書》中所描述的人物聯繫起來:「在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直他的路。 」(路3:4-6)約翰勸人悔改的呼聲,實際上是為上帝的到來做準備的命令。凡聽見的都有一個疑問:我們當做什麼才能與這將來的國度有份?約翰給了不同的人群各不相同的可行建議。其中一個群體即是士兵,就我們這個世代的情形而論,警察也包含在內。

他告訴他們,“不要以強暴待人,也不要訛詐人,自己有錢糧就當知足”。(路3:14) 我們另外來看保羅的觀點,他寫在羅馬書13:3-4節:作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎?你只要行善,就可得他的稱讚;因為他是 神的用人,是與你有益的。你若作惡,卻當懼怕;因為他不是空空地佩劍;他是 神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。 (羅13:3-4)

這一段經文的重點是在講國家的集體責任,而路加福音這處經文則向我們展示了執法者的個體責任。約翰譴責敲詐勒索,但這一批評的份量遠遠超出了單純的腐敗。敲詐勒索涉及利用權力掠奪弱者,實現它的唯一可能是被勒索者完全無計可施。顯然,約翰擔心的是這樣一種形式的治安執法,即有社會地位的人利用他們的權力來剝削那些沒有社會地位的人。

此時,約翰可能會想到,為了滿足掌權者的一時興起或為達成某些政治目的,士兵們會獻上一個無辜者承擔罪行。主耶穌被釘十字架的故事就是這樣一個範例。他是真正的無辜者,卻被國家殺害。

當使徒約翰引用彼拉多的話“你們看這個人”(約19:5),在某種程度上他也在肯定基督的人性。耶穌是一個值得被有尊嚴地對待的人。今天,在美國生活的黑人也對警察提出同樣的良心主張:在各種情況下,都請視我們為值得尊重的人。

我們對士兵對待耶穌的方式感到極其震驚,因為在一切指控面前,他都是無辜的。但即使有罪之人也不該受到嘲弄和毆打。根據路加的記載,施洗約翰呼籲士兵在一切情況下,都要勝過誘惑免得失喪人性。他對作為個體的官長的勸誡,也充實了保羅對作為集體的國家的勸誡:使用你的力量,維護所有居民固有的尊嚴;永遠不要為自己的目的使用刀劍。

當保羅呼籲掌權者妥善使用權力時,施洗約翰勸告個體的士兵不逞英勇之為,而求英豪之德。綜合來看,新約聖經對於警察執法的教導,是呼籲國家和警官們都要運用他們的影響力來保護弱者。

根據新約學者J·路易·馬丁(J. Louis Martyn)的說法,保羅相信在基督再來之前,世界是處在邪惡靈性力量的控制之下。正如保羅在《加拉太書》中所寫的那樣,基督為我們的罪捨己,要救我們脫離這罪惡的世代 (加1:3-4)。保羅在以弗所書中指出,同樣的這些力量也支配著世上執政的和掌權的(弗1:21)。因此,未得救的掌權者所制定的社會、政治和經濟政策,就將其背後為上帝所反對的邪惡力量顯明出來。這些力量——連同人類的罪的問題——正是上帝差遣祂兒子來擊敗的仇敵。

其中的要點很明確:稱一個體系為邪惡,既是一種政治評估,也是一種神學評估。今天,當黑人基督徒審視警官、政治領袖和政府的行為、並稱他們為邪惡時,我們正以與保羅相同的方式提出神學主張。我們對人類狀況的分析必須以上帝自己對未來的計劃為基礎,這一點至關重要。

對於我們和其他許多人來說,這些真理的應用是非常個人化的。我對治安的希望其實很簡單。我想生活在一個沒有恐懼的世界。當我開車被警察攔住時,我之所以害怕,是因為警察一直是我、我的祖先和我的同胞生活中恐懼害怕的來源。作為父親,我擔心我的兒女會經歷同樣的恐懼。這種恐懼匯集自一個經常把我們的皮膚視作危險的國家政府。

在某些人看來,我的恐懼似乎沒有根據。我很想列出有關黑人、以及我們在警察手中所受待遇的統計數據。但我懷疑統計數字是否會說服那些對我們的目標懷有敵意的人。此外,對於我們這些心中有著在這個國家身為黑人的親身生活經驗的人來說,統計數字是不必要的。

在美國,無論在歷史上還是現在,都沒能保護我們。它用刀劍注入一種恐懼,這種恐懼在黑人家庭和教堂中世代相傳。但是,這種恐懼並不能最終決定一切。相反,黑人基督徒們已經提醒了自己,不要害怕那些只能殺身體的。 在我們最好、最屬基督的時刻,我們要求得到上帝兒女的權利。但這些權利不應以我們的鮮血或恐懼為代價來購買。

從上面引述麥考利牧師的論述,都在告訴我們一個事實,一個好基督徒應是好老師、好學生、好商人、好軍人……,一個家庭主婦若不盡本份,家裡亂七八糟,縱然滿口「哈利路亞」,絕不會被上帝所喜悅。

一個學生若不用功讀書,縱然為主作見證,也一定不會被上帝所喜悅。

人若不懂得孝順父母,怎能敬畏天父呢?謀生的工作尚且不盡本份,對 於上帝更不用說了。

人服事上帝最好的地方就是自己的崗位,唯獨能在自己的崗位上守本份,在信仰上才能守本份,這是一個目標,也是一個見證。基督徒應該在工作上榮耀上帝,這是應有的心願與目標。

七、修直主的道路,目的是甚麼?使人認識耶穌

路加福音又記載了約翰的榜樣,值得我們效法的是,他一生的目標是引導人認識耶穌。一個真正悔改得救的人,他必然有一個心願,就是叫人認識耶穌。「百姓指著基督來的時候,人都心裡猜疑,或者約翰是基督。約翰說:我是用水給你們施洗,但有一位能力比我更大的要來,我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。祂手裡拿著簸箕,要揚淨祂的場,把麥子收在倉裡,把糠用不滅的火燒盡了。」(路3:15-17) 我們是否也努力使別人認識耶穌呢?

有一位熱心的基督徒,學問口才都不夠,偏偏他有一位學問淵博又善辯但不信上帝的好朋友,這位基督徒很愛他這位青梅竹馬的好友,常常為他禱告,卻不敢向他談道傳福音,更不敢和他辯論。在祈禱中心常不安,常常預備了一套話,但一走到那位學者的門口又不敢叩門。有一天他禱告後出去,大膽的去叩門。那位學者出來開門後,基督徒心又慌了,不知如何是好,就痛哭起來說:「我要你悔改信耶穌;我知道我不會講也辯不過你,因此我忍不住的流淚,請莫見怪!」那不信上帝的學者大受感動,心想這人如此愛我,必有道理,他所信的耶穌必有能力。 因此他就放棄成見,虛心研究聖經,終於悔改信了主。

基督徒若真「相信有一位上帝」,若真「相信人有靈魂」,若真「相信末日必有審判」,若真「相信有地獄不滅之火」,怎能殘忍的不關懷自己骨肉之親,使他們也認識耶穌呢? 基督徒應該知道,我們活在這個世代,愈來愈少得到別人的勸告了。現今的教育是要稱讚人的。我們小時在家,還有父母稍為勸誡,到長大成人,在外面做事,父母就連客氣的勸告也是點到即止。初時或會有上司指責你,到你當了別人的上司,就輪到你罵人了,你越爬越高,就只有你說人,沒有人說你。換言之,我們是越年長越少人會說我們的不是了。主耶穌說:“人都說你好的時候,你就有禍了。”為甚麼﹖因我們越來越不認識自己的本相,越來越驕傲,越來越在黑暗裏面了!因為每個人都對你說好話,但在安靜的時候你就知道,那些所謂好話都是 假的。施洗約翰活出一個例子,一個見證,面對邪惡的世界,他勇敢預備主的道,修直主的路。那麼,請大家隨時準備好,先與主連結在一起,用神的生命,神的眼光與愛心,在你的崗位上發出你的影響力。