台灣基督長老教會
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20220731 陳克安牧師 - 聖靈的內住與轉化
經文:哥林多後書3:18
題目:聖靈的內住與轉化
第一部、聖靈的內住
我們相信基督之後的屬靈生命,會從二個方向發展,第一個方向,是聖靈的澆灌(由外而來的澆灌)。有了聖靈澆灌之後我們就能夠在屬靈的事上有 能力,如傳福音、讀經、禱告、服事上有能力與神蹟等等。但這樣的生命還是在初步階段,這樣的信徒是沒有辦法脫離起伏的光景。第二個方向,是「 聖靈的內住」。主耶穌說:「你們若愛我,就必遵守我的命令,我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在。」(約14:15-16) 在這 階段裡的基督徒開始進入聖靈的內住。
當信徒在熱心服事而感到枯乾、軟弱之後,聖靈便帶領他進入「與主同在」的靈程。首先他渴慕個人安靜,與主交通,享受主的同在。他在生活和 服事上,不像從前一樣憑著天然的熱心行事。他等候聖靈的引導才有信心和能力行事。一旦他進入「與主同在」的靈程,聖靈便開始在生活上教導他, 使他脫去不正常的習性。聖經也成為他腳前的燈、路上的光。藉著神的話改正他的心思和意志,賜他謙卑及忍耐,使他與人的來往,顯出基督的生命。
壹、與主同在的意義
外在的聖靈澆灌是信徒初步的經歷,外在的澆灌使信徒在禱告和服事時得到恩賜和能力,但聖靈並未完全在信徒身上掌權。就像聖靈降臨在參孫身 上,使他有超乎常人的能力,但他裡面的生命,並未因聖靈的澆灌而改變,所以他被引誘而失敗;耶穌的門徒猶大跟隨主三年多,親眼看見主行了許多 神蹟、常常聽主講論天國的事,但到最後無法抵擋內心愛世界的心,出賣了主,即使他天天在主的身邊,但是他的心裡沒有讓主完全掌管他的生命;哥 林多的教會也同樣出現類似的問題,他們的知識、口才不缺,也有各種的屬靈恩賜,但他們中間彼此分爭,道德水準低落,所以保羅說,他們在基督裡 還是嬰孩。以弗所書第五章十八節所說的「聖靈充滿」的意義,是指聖靈管理信徒的心思、情感和意志。
救恩的目的,在第一個階段,是主要成為信徒的救主;第二個階段,他要藉著聖靈住在信徒裡面,成為信徒的生命。主曾對門徒應許要賜下另一位 保惠師,他要永遠與門徒同在,也要住在他們裡面。認識了聖靈住在信徒裡面,信徒就在藉著內住的聖靈,學習與主同在(同住),以便不斷地從主領受 生命。所以,主耶穌呼召門徒進入主的同在中。
慕安得烈在「基督的靈」一書中說:「聖靈若不住在我們裡面,基督的生命就不能活在我們身上。」一個人得到生命多少,是根據得到聖靈內住的 程度多少;就是你親近主、與主同在、同行的程度。詩篇第一篇三節:「他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子。」這就是與神同在的經歷。人在肉 體裡面,靠自己是沒有辦法讓神的生命流出的,信徒必須一直住在聖靈裡面,才能夠進入新生命。
貳、如何進入主的同在
一、要有需要(你要有需要感)
屬靈的事,都是神先在信徒裡面製作一種需要。譬如說,為什麼我們要追求?因為感覺有需要;你若在靈裡不需要,自然不會生出追求的動力。每 一個人靈命的更新,都是神讓他感覺在靈裡不滿足,這是他進步的起點,如果覺得滿足了,就不會有追求進步的想法了。但問題是我們仍舊還沒有達到 神的標準,我們不能用天然的人的想法來追求主,因為過了不久,我們就會像從前從埃及被帶領出來在曠野生活的以色列人一樣,稍微不如他們的意 願,開始任意發出怨言,沒有異象的跟隨神。
二、要憑著信心
屬靈的事都是憑信心進入的,而不是靠感覺。與主同在的信心根據二點;第一點,是因著耶穌的寶血。希伯來書第十章十九、二十節說:「弟兄 們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過,這幔子就是他的身體。」每次我們要進入神的同在, 都要靠著寶血。主耶穌的身體給我們開出一條又新又活的路,我們要相信,並且每時刻讓耶穌的血遮蓋我們,那麼就能進到主面前。什麼時候想靠自己 的行為,就落在律法之下,也就與神隔絕了。我們若一直看自己的行為,就無法進入與主同在,因為我們的良心會受律法的責備,不敢到神面前。
三、藉著神的話
神的話就是靈,就是生命。最好的方式就是遵守主的話,默想聖經,與主交通,因為老約翰說:「凡遵守主道的,......從此我們就知道我們是在 主裡面。」(約壹2:5) 如果每天很專心讀聖經,就很快能夠進入主的同在。
因為主的話就是靈,就是生命。要一直晝夜的思想主的話,讓主的話存在心裡,如詩篇第一篇二節所說:「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為 有福。」
四、會幕式的靈修操練
我們要知道,我們操練的是人的靈,是起初人被造時,吹入我們身體裡面的靈。神是自有永有,完美無瑕,從永遠到永遠,祂是不朽壞的;神的靈是不需要人去操練的。然而,我們之所以能認識神,是因為神設計人的時候,讓我們人有靈,因此,我們才有可能與是靈的神有交通。我們在接受基督時,得了神所賜永遠的生命而從神生了(約1:12-13)。聖經說:「聖靈自己與我們的靈,一同見證我們是 神的兒女。」(羅8:16)
我們如何操練我們人的靈呢?我用練習核心肌群 做個比方。我們人的身體在日常生活的活動,都是由核心肌群 先出力而穩固我們的脊椎,然後使我們可以輕鬆活動四肢完成所有的動作。倘若核心肌肉無力就如同根部不穩,當進行過量的活動時,便非常容易造成脊椎受傷或是運動傷害。核 心肌群可以說像是全身肌肉群的心臟一樣,只要核心肌群有足夠的力量,將可支撐任何大小動作,並且是動作順暢,不會讓非常重要的脊椎承受到太大 的壓力而受傷。
許多人以為肚子上的那一整片就是核心肌群。事實上,核心肌群指的是連結身體軀幹的重要肌肉群,也就是身體內部的深層肌肉,連結上下半身的發力,身體發力的肌肉群。醫學研究指出,當核心肌肉的力量增加時,便可以提高肌肉的使用效率,並能降低活動時身體各關節的晃動,減少關節磨 損。也就是說,核心訓練不僅僅只是大家熟知認為的身材上的美觀。
人的靈就如人的腦,越操練越敏銳。敏銳的靈可以敏銳的察覺到神的心意。人的靈是要用到它的功用才能得到操練的。人的靈的功用是什麼呢?就 是良心,與神交通,直覺。靈的這三個功用,就是我們操練靈時,必須操練的。
對於靈的良心,與神交通,直覺,這三個功用,操練的次序是怎樣的呢?我們可以從舊約的會幕來求啓示:從舊約中,大祭司要從外院子,經過聖所,進入至聖所,與神相會的路線圖來求啓示,以認識我們操練靈這三個功用的次序。附上帳幕的圖 :
第一步是操練我們的良心,就如大祭司在外院子,需要在祭壇上獻祭,再經過洗濯盆的洗滌,才有資格進入聖所一樣。
在外院子的獻祭,正如操練我們的良心,我們的良心是因為主耶穌的寶血為我們的罪付了贖價;我們藉著認罪得了赦免,使我們可以因信稱義,在主耶穌的寶血遮蓋下,坦然的進入與祂相會的下一步。因此,外院子的這一步,就是操練我們良心的這一步,是操練靈的第一步,是不可以省略的。「 我們若說自己沒有罪,便是自欺;我們若說自己沒有犯過罪,便是以神為說謊的」(約翰一書1:9-10)。
我們不僅有罪行,更是有罪性,是一個不能自救的罪人;我們隨時需要基督作我們的祭物。有時候,人會覺得,我又沒有犯什麼錯,也沒作什麼壞事,也沒說什麼不該說的話,為什麼還要求神赦免?然而,良心無虧的標準是基督,不是我的感覺良好,也不是我有的好行為,更不是人間的法律而 已。神的標準是非常高。就如,我們心中罵弟兄愚蠢,在神眼中我們就已經犯了罪(太5:22)。神是鑒察人心的,我們心中的想法,任何的念頭,神都 知道。
操練靈的第二步就是操練我們與神的交通。我們從外院子進入聖所;聖所裡有陳設餅,有金燈台,也有香壇。
在這個階段,大祭司的路線先是向北轉,來到陳設餅之前。陳設餅是在神的面光中吃餅。這就是我們在神的面光中吃神的話成為我們的靈糧。這是 操練靈的第二步。
操練靈是讓我們與是靈的神交通。不過,與神交通有一種特別的語言,並非人的世界的語言,而是神國的語言。聖經是神國的語言,給人學習,使人與神溝通。如果我們對神國的語言不清楚,我們與神的溝通就非常有限,會向神求問,卻常聽不懂神的回答。主耶穌告訴我們祂的話,是靈,是生命 (約6:63),如果我們每天操練在神面前以禱告的方式讀神的話,學習神國度的語言,讓神國度的語言豐豐富富的住在我們裡面,我們就會經歷神話中 之水的洗滌,更新我們,供應我們。
主耶穌告訴我們,吃祂的話,就要因祂活著(約6:57)。又說:「你們若愛我,就必遵守我的誡命。」(約14:15)因此,我們要每天按時來到神的面 前,在神的面光中讀聖經,把神的話當作靈糧,接受到我們的靈裡,使我們的靈長得健康茁壯。
祭司在聖所往北吃了陳設餅之後,就往南走到金燈台面前,得光照。我們在神的面前吃神的話,就可從神的話得到亮光,只有在神的光中我們才得見光。神的話是我們腳前的燈,路上的光(詩篇119:105)。沒有神的話,我們是在黑暗中行;沒有神的話,我們甚至不知道神的道路在那裡。因此,祭 司進入帳幕去見神的路線圖,是先到祭壇,洗濯盆,然後進入聖所陳設餅面前,然後往南走,到金燈台前。如果,我們想得到神的光照,就需要良心無 虧,吃神的話,否則就不容易得到神的光照。
光是神非常奇妙的創造。光有許許多多的特性,其中的一個特性是:「光不能儲存」。我們隨時需要來到神的光中得光照。昨日的光並不能照耀今 天的道路。光是不能儲存的。真理可以儲存,經歷可以儲存;但是光不能儲存。若儲存的真理沒有神的光照,就會成為死的知識並且讓人死(林後3:6) 。主耶穌就是被研究聖經的經學家、宗教徒、法利賽人所控告並釘死的。所以,若儲存的真理沒有神的光照,就會讓我們成為經學家、法利賽人,用神 的話當字句來殺死人;若沒有神的光,累積的經歷會讓我們成為一個非常老舊又死板的人;以過去的經驗倚老賣老,發表個人的意見,在教會生活中只 會造成別人的困擾。
接著大祭司來到香壇的面前。香壇燒的香是不停的。香壇是禱告的地方。因此,神在基督耶穌裡向著我們的旨意,是要我們常常喜樂,不住的禱 告,凡事謝恩。(帖前5:16-18)。因此,不住的禱告就是在香壇前的禱告,香壇的香火是不能停的。香壇的禱告是在經過外院子的祭壇、洗濯盆,以及聖 所的陳設餅、金燈台之後發出的禱告,是馨香之氣,是我們裡面的基督向天上的基督的呼應,是合乎神心意的,是神所喜悅的。
第三步是操練我們內在生命的感覺、神的知覺。有了香壇的禱告之後,我們才夠資格進入至聖所,與神在約櫃前,並且在基路伯的光照之下與神相 會,得到神的知覺。
操練靈的第三步是操練接受從神直接來的生命的感覺。第三步是在漆黑、沒有人的光、沒有任何天然光的至聖所裡,瞻仰神的榮耀。因為在至聖 所裡面,只有約櫃,與約櫃裡放著上帝的十誡。大祭司必須在施恩座上,彈上祭壇的血,表示只有基督的血才使人有資格,滿足約櫃裡律法的要求,並 照著神聖的性情,進入與神的相會。至聖所裡,約櫃之上,還有兩個基路伯,代表神的榮耀,在看守著。在神榮耀的觀看之下,人與神能夠相會。
這三步的操練:操練我們的良心無虧,操練用神的話與神交通,並操練接受從神直接來的神生命的感覺,是我們每天必須操練的。這就是真正的操練靈,操練靈的三個功用:良心、與神的交通,和神的知覺。
第二部、聖靈的轉化
一、使我們的生命呈現向上長進的狀態 我們如何察覺自己的靈命有進步?當你發現有個人去愛一個令大家都討厭的人;當每一件事都不對勁時,你還是一樣的喜樂與平安;當悲慘的事 情發生時,你能依靠神的能力及恩典而承受著;你能夠溫柔地對待受傷害的人;你能對自己的成就謙卑自處;你可以愈來愈成功地拒絕犯罪的念頭這樣 的人,你便可以確定你正在向上成長的。這種描述的特質都是指著你生命裡面已經有了聖靈的果子(加5:22-23),也就以此辨別你的靈命是否在向上長 進?現在你可以花些時間察看自己是否愈來愈像耶穌。 那麼,有沒有可能基督徒的屬靈生命一直處在停滯的狀態? 我們的靈命不是向下滑落,就是向上成長,不可能一直處在停滯狀態。
一輛靜止的車子在陡峭斜坡上只會向下滑動。因此,如果你的帆船不是順著聖靈的風而行,那麼必會被海浪推往仇敵的陣營去。主說:「不與我相合 的,就是敵我的:不同我收聚的,就是分散的。」(太12:30) 為什麼有些基督徒的屬靈生命會出現停滯的狀態,基本上有三個原因:
不知道所前進的方向,完全是漠視了聖靈對靈命成長的供應。(漠視)
沒有全然降服在神的旨意之下,不是逐漸離了與神的緊密關係,就是刻意的背逆神,在某件事上對神說了「不」。(不順服)
沒有在信心中成長,沒有期待或領受聖靈充滿的大能。(不信、不期待)
一個基督徒只要有其中的漠視、不順服、不信與不期待的任何一項,往往就是他靈命無法成長的根本關鍵。
二、聖靈持續轉化我的生命―與聖靈同行
「我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。」(加5:25)這段經文可以寫成「如果你靠著聖靈的能力得生命,也可藉同樣的能力來長進!」這是一個 何等令人振奮的期望,但是在實際的操練上,我們該怎麼做?
我們當記得聖靈是一個邀請我們終日與神為友、與祂同行,並具有位格的神。而那樣的相交不僅只是一種神秘內在的經歷:聖靈還在轉化我們,讓 我們在長進的過程中,走在祂所放在我們面前的特定管道,如此我們就可以看見、觸摸,並經歷一些事物。
三、神透過苦難來轉化我的生命
在聖經中可以看見神常常使用環境與苦難來轉化許多偉大的聖徒的生命。例如,約瑟歷經被出賣、被關在監牢,卻沒有動搖他對上帝的信賴;大 衛犯錯之後所經歷的責罰,包括自己兒子的背判,卻也因此,淬鍊大衛的生命成長,轉化他對神的認識,我們在他所寫的許多詩篇可以見證。當然,並 不是每一個人都可以以喜樂或剛強的態度來回應苦難。風暴、苦難的環境有可能使一些人變得堅強,也有可能使一些人變得更糟。理由為何?
你是哪一類的人呢?無論如何,要知道影響我們最重要的不是環境,而是我們對環境的反應。對神有信心讓我們不會受到環境的影響,讓我們更加 的靠近神,並且成為一個更堅強、更好、更像耶穌的人。相反的,對神沒有信心就等於是容許環境來影響我們,並且在神和我們之間造成了隔絕,相較 於從前,變成一個更不像耶穌、更加軟,充滿抑鬱、沮喪、苦毒,滿是抱怨的人。請記得,不是我們信心的多寡或是信心的程度,而是我們信心的對 象―這一位可信靠的神―能夠轉變我們的困難,使之成為力量與美好。
思想你生活中的一些困境,並回想神容許它臨到你身上的目的。以下有幾種可能性:
為罪受罰(林前11:30-32;約5:14)。沒有任何一位基督徒會因為罪受到永遠的刑罰,但或許會因為犯罪而受苦。尋求受苦的原因時,我們要問第一個問題,是否因人所犯的罪而施行懲戒。
懲戒:主要目的是要帶領神的子民回歸正路(詩119:67、71;來12:5-11)。
警戒:神會懲戒一個犯錯的孩子作為警戒,或是作為鑑戒的例子(林前10:11)。
引導:神有時容許我們陷入困境,為的是帶領我們到某個地方去,讓我們去做意想不到的事(徒8:1,4;太10:23)
安慰:在患難中預備一個人,讓他/她有能力神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人(林後一3-4)。有時候人很難從一個未曾受過苦的人那裡得到 真正的安慰。神給予我們經歷苦難有兩種目的,總會出現在每一次的試煉當中―神的榮耀與個人的成長。
教導你成長:苦難有一個目的,是讓我們成長為基督的樣式―這也是靈命成長的捷徑。我們生命中的每一個環境,都是被設計用來使我們更像耶穌,聖經說:「......聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。因為預先所知道的人,就 預先定下效法他兒子的模樣,使祂兒子在許多弟兄中作長子。」(羅8:27-29) 我們如何確定這個試煉的確是要來榮耀神,並對我們靈命的長進有所幫 助呢?讓我們先仔細來看靈命上的長進:「當百般試煉圍繞在你的生活周遭時,不要覺得它們礙事,或對此感到很不平,應要迎接、對待它們如朋友! 因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但要持續的忍耐,使你們成全、完備,毫無缺欠。」(雅1:2-4) 信心是一個重要關鍵!當我通過心的試煉,便生出忍耐、更加的成熟老練,在我的裡面更加活出耶穌的樣式。相反的,如果我懷疑神是否有能力 處理我的問題時,我就會開始認為祂無法有足夠的智慧知道什麼是最適合我的,或者懷疑祂夠不夠關心我,好讓我能渡過難關。負面的想法會使我落入 靈性的低谷之中―我就會在自憐、自暴自棄的打擊中,成為硬心、冷嘲熱諷,甚至是一個自私、充滿敵意的人。
記得要如何來堅固你的信心嗎?
A.開始於在某件事上向神無條件的順服。
B.以讚美神的方式展翅上騰。
C.透過聖經中的應許得著堅固。
D.透過屬靈同伴的協助。
以上的方式都很重要。若欠缺了其中一項,你會在屬靈生命的起點上停滯不前。信心的磨練將最深的痛苦轉變為賜生命的萬靈藥。當整個困境正在 毒害你的生命時,聖靈可以用此來幫助你高聲讚美神,並讓你的靈命有快速的成長。