台灣基督長老教會

中壢教會

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20220501 陳克安牧師 - 恢復敬拜的生活

經文:以斯拉記3:1-6、11-13

題目:恢復敬拜的生活

前言:蘇格蘭小說家史蒂芬遜(R.L.Stevenson)說:「滿懷希望與憧 憬的旅途,總是好過於抵達終點。」這充分表露了一個旅途者的混雜心情,我們有時候透過網路介紹一個旅遊秘境,決定一探究竟,經過長途跋涉,爬山涉水,終於到了所謂的秘境,結果那地點確實是一個秘境,但是情況大失所望,因為大家都知道這個秘境,結果當天秘境之地都是遊客,破壞了秘境所帶給我們的幻想,我們想要拍個背景沒有人的照片 都很難。

這樣的夢幻破滅情景,類似發生在被擄歸回的猶太人身上,他們長途旅程辛苦到達耶路撒冷時,這群歸回者感受大失所望到痛苦。看見故土是一片荒涼,時光歷經了七十年,想像原本壯觀美麗的聖城與聖殿早已毁壞始盡。而且城裡面夾雜著許多不同種族的人,他們對歸來的猶太人充滿敵意。這一切都要從頭收拾,但是在這個關鍵時刻,重要的是要 設定先後緩急,奠定根基。

一、設定先後緩急

最優先的是要重建祭壇,恢復向神敬拜。過去數十年來,猶太百姓對神的整體敬拜文化已經消失,剩下的只是回憶。在重建聖城之前,首要任務是恢復每日的敬拜操練。在此,我們可以看見他們決心認真於屬靈的追求,要照神人摩西律法書上所寫的(2節)。這是我們在以斯拉記看到的,為神建造聖殿時,整個大計畫中一直出現的主題。

1.關鍵的時刻

七月是以色列民一年中的巔峰,包括了許多重要的節期(七七節、吹角日、贖罪日、住棚節),這些節期都有重要的象徵意涵。第一節描述「那時他們如同一人」,這句話很重要。在此之前,神為了審判他們,讓百姓四散各地,如今在憐憫中,招聚他們在一起。

2.關鍵的事工

百姓從被擄之地歸回聖地,回到神應許祖先亞伯拉罕之地,他們再一次為神舉行獻祭,並宣告這地是屬於神的地方,相信神必要再與他們相會。

根據舊約利未記的記載,以色列百姓向神的獻祭,若依照次序來講就是:燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭以及贖愆祭。

(1)燔祭:所用的祭物就是公牛、公羊或鴿子、班鳩,代表耶穌基督完全的犧牲,流血在十字架上,完成救贖的大功。

(2)素祭:祭物不用牲畜,因為是不流血的祭,改用麵粉、麥餅、麥穗這三種為祭物,它是預表耶穌基督完美的品格是我們的榜樣。素祭不可以單獨奉獻,一定要獻在血祭之後,這意義是:只有先接受救恩之後,你的好品德才有意義。

(3)平安祭:這是五祭裡面皆大歡喜的祭,神也得到,祭司也有分,奉獻的人也可把剩下的祭物讓大家一起享用。平安祭就是今天的感恩奉獻,當我們蒙獲主恩時,無論是金錢、時間、身心都可,重視的是感謝的心。

(4)贖罪祭:強調犯罪一定要來贖罪,且身分越高付出的贖價越大,也越要謹慎自己的行為。雖然說信主至今,不可能完全沒有犯罪,但有了罪就要贖罪,只要藉著悔改向神認罪,求神赦免,主耶穌的寶血還是 繼續可以洗淨我們的不義。

(5)贖愆祭:重視的是信徒要完全,大罪小罪都不犯,不能大罪不犯小過不斷,而是要完完全全,這樣才是真正的贖愆,真正的悔改;

回到經文背景,此刻百姓築壇為要獻上―「燔祭」。燔祭的祭牲必須全部燒掉;祭司不能享用燔祭的任何一塊肉,象徵著獻祭者對神的全然獻上,以及蒙神全然悅納。這是每早每晚以及守節期時,固定要獻的 祭。它的目的在於挽回,象徵人的罪已除去,神的忿怒已經轉移。我們在耶穌基督的身上,看見了祂自己成就了這一燔祭,聖經說:「 上帝設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明上帝的義;因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪, 好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義。」(羅三25~26)

3.關鍵的順服

這一批歸回的猶太人百姓單純地遵從命令,謹記著信仰的核心。

在第4~6節中用了兩個關鍵字:「照和按」。如今,歸回之後慶祝這節期,就分外有意義。這是要提醒以色列民,回想起先祖在曠野漂流的日子:「好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候,曾使他們住在棚裡。我是耶和華你們的神。」(利23:43) 這節慶以生動的方式,將舊約時代的創造與救贖的主題相連結。如今,又開始新的一頁,被擄歸回的百姓,再次確定他們要信靠這位創造及掌管歷史的神。

在此,我們清楚一件事情,上帝讓自己的百姓從被擄之地歸回,任務是重建聖城與聖殿,聖殿與聖城被毀的原因,是因為百姓得罪了上帝 的律法,沒有以真誠的心來敬拜神,神激動敵國將聖城給毀滅。如今,經過了七十年,被擄的猶太人歸回到故鄉,那些曾經在聖殿看過獻祭的人已所剩無幾,這些人已經變老了,他們看到聖殿建立根基,大聲的哭號,分不清楚是高興地哭,還是懷念的哭。重點是他們新一代的猶太人能不能記取教訓,能不能明白當初神的榮耀為什麼會離開聖殿呢?因為 是神自己允許祂的聖殿被敵人來毀壞!聖殿之所以神聖,乃因為有神的榮耀,這代表著神的同在。神既是聖潔的神,敬拜祂的人當然又當聖潔。

二、敬拜神的核心

以斯拉記三章引導我們重視敬拜的核心,獻祭更重於建造聖殿。

1.真實的敬拜必受神的話語所掌管

首先要說的是,真實的敬拜,必受神的話語所掌管。在新約中,我們並沒有像舊約對獻祭敬拜,沒有那麼多的細節規條,但這不意我們在新約時代的敬拜比較不合乎聖經。有兩點要注意的:第一,今日 我們既然已有聖經做為正典,因此,真實的敬拜就應該有讀經、解經作為敬拜的核心。尼希米記八章顯示,以斯拉當時就是在作解經講道。第二,真實的敬拜,必須從聖經中,汲取有關創造及歷史的偉大教義,這是我們在本章經文中看到的核心。

2.真實的敬拜必然是神為中心,並且與他人有連結

真實的敬拜,既以神為中心,也必須關懷別人;它既與神有超然的連結,也與四周的人連結。那時他們如同一人(1節),並且除了敬拜讚美神,他們也彼此相連結。

在耶路撒冷的慶墟中,在尚未建造的聖殿中,有一座立起的壇;每一次,當神的子民在地上聚集時,無論當時的環境多麼不利,他們都還是在期待那一日,在那座不再需要聖殿的城中,有無數的人(沒有人能 數得過來),要聚集在寶座周圍。

3.真實的敬拜既是在每一日,也是在特定的一日 真實的敬拜是一種循環,既是每日生活的核心,也有特定的時刻。

我們注意到,每日獻燔祭的規定,是為了要提醒百姓:獻祭是每日的生活。既是舊約的真理,也是新約的真理。詩篇的詩人對此概念十分清楚,詩篇九十二篇2節談到:「早晨傳揚你的慈愛,每夜傳揚你的信實」。對這些被歸回的百姓,如何重建每日的生活模式,如何過一種成為活祭的生活,在在與此相關。對今日的教會而言,在敬拜時,如何能 含括聖經中所有的讀經與禱告的模式,這與此十分相關。 當然,任何時刻的生活,都應該是一種敬拜,但除非我們已抵達那座城,在那裡,工作和敬拜已合而為一,否則,我們現今還是需要有特別時段和特别地點來敬拜。倘若我說,我大可以忘記我的結婚紀念日或 我妻子的生日,因為我每分每秒都愛她,這會有甚麼樣的結果呢?要嘛你會被罵是一條笨狗,要嘛就是你的生活根本脫離了婚姻關係。我們和神的關係也如此,我們若要每日與同行,就非要有一段「專注於祂的大愛和大憐憫」的時間不可。所以有具體的敬拜行為也是非常重要的!

4.神的同在是真實敬拜的關鍵

聖殿既是神向我們彰顯自己的地方,但也是暫時性的建築。我們在新約中得知,聖殿是指基督的身體;基督的身體是神榮光的彰顯,其次提到,神的子民是聖靈居住的地方。這裡有兩個要點:

第一,祭壇先於聖殿。百姓先要順服,按吩咐獻祭,以藉此證明,將來所蓋的殿,不是為了祭拜偶像而蓋(神注意我們對祂真實敬拜的態度!)。

第二,重建神的家,代表的榮光已經復臨於子民中間。這也證明,百姓嚴肅看待神住在祂子民中間這件事。

三、敬拜是生活,生活是敬拜

我們在研讀本段經文時,要連結在我們現今的生活處境。畢竟我們敬拜神已經不在聖殿裡向神獻祭了。但是敬拜的實際仍舊進行著。認真看待「敬拜」這一個主題,它是我們的生活方式(Lifestyle);「敬拜」是我們的生活態度(Life Attitude),而不只是聚會中的一種方式、一個節目。基本上,我們對於敬拜這一件事,1.要分辨幾個的敬拜的態度:

第一個,敬拜是生活的方式與態度,還是只是一個節目。

第二個,敬拜是要注重神的同在、聖靈的運行,而不是注重方式跟方法。

第三個,敬拜要在心靈的新樣裏面,而不是在儀文的舊樣裏面。

第四個,用心靈和誠實,而不是只是表面的、虛假的。也不是傳統的、習慣的,不是習慣性很例常(routine)的聚會而已,我們要用心靈、誠實,用心靈的新樣。

第五個,在聖靈裏面,還是我們憑著肉體。憑著我自己的喜歡,還是我只是情感的發洩。「敬拜」一定要有對象,而這對象必須是 神。

第六個,是以 神為中心,不是自我為中心

第七個,是以滿足 神為目的,還是以人的滿足為目的

2.敬拜的原則

第一件事情,是單純且絕對為著 神(purely and wholly for God)「敬拜」必須是很單純,而且絕對是為著神。單單純純地,而且全然是爲著神。出埃及記三十四章十四節說:「不可敬拜別 神,因為耶和華是忌邪的 神,名為忌邪者。」;路加福音四章八節「耶穌說:『經上記著說:當拜主你的 神,單要侍奉 祂。』」

這是我們在「敬拜」上一切的根基,如果你離開了這個根基就不用再談「敬拜」了。十誡的第一誡就是不可以有別的神,不可以拜別的神。這是放在十誡中的第一誡。神把這麼多的誡命濃縮在十條誡命裏面,前面四條為著 神,後面六條是跟人的生活有關的。眾誡命中的第一條就是不可以拜別的 神,這是一切的根基。

第二件事情,要用心靈和誠實(真理)來敬拜祂 當我們真正是為著神的時候,我們要做的是要用心靈和誠實來「敬拜」祂。所以,神是個靈,拜祂的要用心靈和誠實。腓立比書第三章第三節說:「因為真受割禮的,乃是我們這以神的靈敬拜。」底下說到:

「不靠著肉體」。所以,我們一定要小心。真實的「敬拜」到底是什麼―要用心靈、要用誠實。雖然我們的「敬拜」可能不夠成熟,但是我們的「敬拜」絕對不能不真實;也絕對不能不合真理。 經文裡的誠實一詞,帶有合乎真理的意思,這是指我們敬拜神要合乎真理,要照著聖經的正確的教導。你不可以在什麼事情上任意加上什麼東西,那個東西就是不合《聖經》的教導。這讓我們想起在出埃及記所記載的一件大事情,出32:4 亞倫從他們手裡接過來,鑄了一隻牛犢,用雕刻的器具做成。他們就說:「以色列啊,這是領你出埃及地的 神。」若不是摩西向上帝祈求憐憫,恐怕除了摩西家族以外,全以色列人都會被上帝毀滅在西乃山前。

第三件事情,是奉獻全人的敬拜

真實的「敬拜」絕對需要十字架與代價,真實的「敬拜」絕對帶進全人的奉獻。我們看主耶穌教導我們的大誡命,第一條就是要盡心、盡性、盡力、盡意,愛主你的 神;要全心的愛祂,高舉祂,向祂降 服。保羅在羅馬書十二章第一節,他說:「弟兄們,我以 神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是 神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」

這節經文「事奉」一詞,在原文裏面跟「敬拜」是同一個字。「敬拜」在聖經裏面有兩個很關鍵的希臘文。第一個字是講到我們在這位至高的 神面前,整個的心對祂的敬愛、愛戴,我們向祂的降服,我們來親近祂,我們來把自己降服(surrender)在祂的底下。第二個意義講到注重在神聖「敬拜」的禮儀或是事奉,就是神聖的事奉(Divine service)。

羅馬書十二章第一節所講的:你們如此事奉,或是你們如此「敬拜」乃是理所當然的,就是講到把自己獻上,當作活祭。所以,真實的「敬拜」所說的是向主的降服、對祂的獻身,把自己全然獻上。

三、「敬拜」生活的實行

我們簡單地提到敬拜生活的實行三件事情: 第一,「敬拜」的生活就是獻祭的生活,也就是要讓主凡事居首位的生活。

就是學習怎麼樣在我們的生活中操練順服。我們要操練主動地讓主 介入我們每一天日常的生活,成爲我們生活的中心。請大家記得,操練主動的讓主介入到我們的生活,就是非常平凡的生活裏。所以第一個問 題,你可以問自己,你到底在一天裏面,有幾次在你的遭遇裏面讓 神介入,或是你會想到 神?你看你平常的一天生活,你大概會有多少次,或是說在哪些的事情上你會想到 神。那我們能不能開始加增這種 次數?

第二個問題是,最常讓你想到神的是哪一類的事情?我們在一天裏面真正會想到神的有哪些事情?有一些弟兄姊妹可能在難處中會想到神。在受傷的時候、不愉快的時候會想到 神。或是碰到不順利的事情 的時候可能也會想到 神,只是埋怨 神就是了。所以你會發現在我們的一天生活裏面,到底跟神發生多少關係。哪些事情上發生關係,到底是 在哪一類的事情上會發生關係。甚至說,到底在哪一類的事情裏最不跟神發生關係,或是你最不喜歡、不想跟 神發生關係。你有沒有去想 過?

所以我們說「敬拜」是生活方式(life style)的話,那既然是一種生活的方式和生活的態度,那是不是我們就應該要常常求主幫助我們?主啊,祢一定要幫助我,在生活裏面常常提醒我,到底誰是我的 主?到底我在為誰而活?到底我現在是在事奉誰?

第二,建立穩定的靈修生活 我們對神的「敬拜」不會超過你對神的認識。你對神認識有多少,你的「敬拜」才會有多少。那怎麼樣能夠認識神,我們每一天一定要有穩定的靈修生活,我們藉著常常思想主,藉著常常禱告,藉著唱詩,藉著感恩、讚美這些好習慣,使我們養成真實的「敬拜」。

你如果覺得在教會唱詩你不容易進入,那是因爲在你平常的靈修生活,你沒有進入。你在家裏面可以常常學習打開一本詩歌,你唱得走音走調,隨心所欲,什麼樂曲,都沒有關係。你就先學習用心靈、誠實來 唱歌。主不在乎的,主不在乎你唱錯沒有,拍子唱錯沒有。你就是哼,你就是盡量唱,用那個歌詞去發表你對神的讚美。打開聖經,用詩篇來禱告、讀經,把它發表成爲你對神的禱告。你就是學習先在家用心靈和誠實,用心靈的新樣來事奉神。你發現來到教會你就容易進入了。在教會不進入,因爲你在家根本沒進入。

第三個,加入事奉,操練在團體中的敬拜 個人敬拜的生活是團體敬拜的基礎。你在家要先操練,你在家要操練讓主居首位,你來到神家才會讓主居首位。「敬拜」不是只是詩歌。 所以不只是敬拜團隊。

你自己需要先到寶座前,你才能夠把人帶到神的面前,才能夠把弟兄姊妹帶進神的同在。「敬拜」是我全然爲了主,我高舉祂,降服祂,所以你做任何的事奉都是「敬拜」的機會。我們能夠對「敬拜」有一個新的認識。我們要真實,在神的面前真實。讓我們的「敬拜」越來越真實,越來越單純,越來越全然爲著祂。