台灣基督長老教會
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20220130 陳以安神學生 - 信心限時批
經文:但以理書 4:4-18;36-37
題目:信心限時批
一、皇家書信
大家若曾看過明朝清朝的古裝劇,對於「奉天承運皇帝詔曰」這句話應該不陌生,奉天指的是遵從上天的旨意,承運是繼承新生的運氣。
這樣一個由上天授命,承接國家運氣的皇帝,對百姓所要說的話就是詔曰,就是聖旨。來到今天的經文中,這也同樣是一封皇帝詔曰,「尼布 甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人。」(但四1)這幫助我們從書信的角度來理解第四章。 書信的對象是給全地的人,寫書的目的則在下一節表達出來,「願你們大享平安!我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。他的神蹟何其大!他的奇事何其盛!他的國是永遠的;他的權柄存到萬代! 」(但四1–3)尼布甲尼撒王要收信的人知道至高神做了什麼事,並且因為他經歷的神蹟奇事,王向這些百姓分享至高神的能力和權柄相當的大,而今天的經文則是信的主要內容,王開始分享他在寫下這封信之前發生了什麼事。
二、至尊王與奇異夢
(1)尼布甲尼撒王
第四章是尼布甲尼撒王在但以理書的最後一個故事,在前三章的故事中,我們看見尼布甲尼撒王就是那位帶領巴比倫的軍隊前去圍困耶路撒冷,從耶路撒冷帶回許多金銀財寶,以及一批優秀的青年進到宮中培訓,經過王的面試後,但以理以及三位朋友繼續在巴比倫的宮中服務。
後來王第一次夢見異夢,但以理在王未告知夢的內容下,準確的講出夢的意義。上周主日講到第三章王打造金像要求全地來膜拜,但以理的三 位朋友寧死不屈,被丟到了烈火裡面。我們從經文中可以讀到這位王有時性情暴烈(如第二章說不出夢的智慧人,一氣之下打算全數殲滅)、有時態度轉變很迅速(如第三章發現但以理的朋友在烈火中毫髮無傷,原本要求全地拜金像,轉而降旨不准眾人毀謗朋友所敬拜的神),在他旁邊服務的官員心情應是「伴君如伴虎」,需要戰戰兢兢以免惹來殺身 之禍。
這樣一位王同時也是戰績威武的王,在他的征討下,歷史記載中他蓋神廟、修建空中花園、國中享有太平盛世,且統治的王國範圍之大,東起波斯灣、西邊到地中海;南達埃及,北至伊朗,所以他這封信送給 說「全地各方各國各族的人」合情合理。但這樣一位王,原本應該是不愁吃穿,「安居在宮中,平順在殿內」(但四4)卻因為一個夢感到「懼怕。我在床上的思念,並腦中的異象,使我驚惶。」(但四5), 這是一個怎麼樣的夢呢?
(2)令他驚惶的異夢
王將自己的夢記錄下來,分做兩段,第一段(但四10-12)描述的內容看起來生機昂然,有樹、並且是一棵結果子、有樹蔭、提供食物遮蔽,讓周遭不論是飛鳥或走獸都安心棲息的大樹。顯然讓王感到害怕的在第二段的夢(但四13–17),他夢見一位守望的聖者從天而降,講出要大刀闊斧砍掉這棵樹,要讓原本安心棲息的飛鳥走獸都因此離開,只 留下樹墩,並且這棵樹要像野獸一樣生活,度過「七期」的日子。
王在第二章就曾經做過異夢,因此他對這個前面美好,後面則像打破和平的夢感到不安,他找來宮裡的智慧人,沒有人能告訴他這次的夢,最後在當初曾幫他解夢的但以理面前,他將這段夢娓娓道來。我們 可以想像一下王此時的地位、他的身分,是要治理國家、照顧百姓,這種大有能力的供應者角色,讓他在做夢時很自然地會將第一段內容中的大樹想成是自己,一個提供食物與棲息的來源,這也就是為什麼他對第二段的內容感到害怕—因為大樹被砍等於自己被砍、大樹被悽慘對待等於自己被悽慘對待,大樹像是野獸一樣吃草,也等於是自己不會像人,而是要像野獸一樣生活,失去了原本的安穩自在。他急需要解答,當下他將盼望放在但以理身上。
三、但以理解異夢
這一次的但以理再度遇到了考驗,也是我們第一次看到經文中顯露但以理的情緒:「於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時,心意驚惶」(但四19),而王對他則是表達信賴,在述說己夢的前後都說「因你裡頭有聖神的靈」(但四9、18)。如果我們將但以理書快快讀過,很容易產生兩種結論,第一種是認為「但以理就是有”主角威能”」,好像 什麼樣的挑戰但以理都是關關難過關關過,因為他有上帝賞賜給他的智慧聰明。第二種則是「因為但以理敬畏上帝所以勇敢前行,所以我們也 要敬畏上帝」,得到一個像道德教訓的結論。同理可證,這裡的但以理因為有聖靈同在而能再度解答王的異夢,所以我們若要有解夢的能力,就要先求聖靈,像這樣的推論可能會變成抓經文來佐證想要講的事情,我們要小心太快下定論的危機。 回來到故事中,但以理小心地解釋王的異夢,確認夢中的樹就是在講王,「王啊,這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天,你的權柄管到地極。」(但四22),代表王目前達到的地位以及統管的權 力都是無人能比,但是卻會被「趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛,被天露滴濕,且要經過七期。」(但四25),這裡但以理將守望者說的話再說了一次,「至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰。」(但四25)。王怎麼會落得這個下場?我們知道王的赫赫有名,如第二章王的夢中有一尊巨大的像,金的頭指的就是尼布甲尼撒王,但 第三章王卻似乎不滿足於只有金的頭,於是造了一座全部都鑲金的像供大家膜拜;王的地位一步步變高的同時,對政治權力與宗教權力的掌控 也變多,讓他看起來是全地的主,但守望者卻說出至高者才是掌權者。
最後事情果然照夢發展:王瘋癲、失去國位、受到放逐。直到34節的「日子滿足」以及36節的「那時」都表達出一段時期的結束,王如同夢中那棵留存的樹墩,重新獲得生機,重新恢復尊貴,他也將這一段異夢成真的經歷寫下來,成為了第四章傳給全地的見證書信。
前面說到王寫信有他的目的(要宣揚至高神所做的神蹟奇事),但以理書的寫作也必定有他的目的。但以理書是寫給被擄去巴比倫的以色列百姓,那麼裡面的經文要向這些受苦、受委屈的百姓說什麼呢? 這段夢境一再出現的守望者好像是至高者上帝的代言人,一再出現的話是「至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰。」(但四17、25 、32)尼布甲尼撒王的能力是人的統治,他的敗落是人的敗落,但是「至高者」是全宇宙的王,是掌管地上萬國的王,是那位「萬神之神,萬王之主」(但二47);他的能力超過人的能力,以及做王之人的能力;俘虜他們民族的巴比倫王大有能力,他們的上帝卻是全能的上帝。
四、你手中的信心限時批
以色列民從所信是至高全能者的信息得到安慰,也得到信心能夠堅持下去的動力;而尼布甲尼撒王雖然是外邦的王,但是在這封信中他的確見證至高者的能力大過當時能力非凡的王,我們如今一同見證舊約中的上帝是擁有至高主權的神。而來到新約,上帝賜下耶穌來到世上,耶穌與地上的強者撒旦爭戰,就是他在約翰福音所提到「地上的王」。 耶穌無辜判釘十字架看起來是撒旦的勝利,但是後來耶穌的死而復活卻證明耶穌得勝,贏過了罪和死亡。耶穌可以有尼布甲尼撒王的排場與能 力,他卻甘心降為卑,「取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓二7-8),但是「所以,神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的 名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱『耶穌基督為主』」(腓二9-11)。那位至高者是上帝、也是耶 穌。
我們是地球村公民,也是台灣的住民,但我們還有一個身分是「天上的國民」,在等待移居,也就是等待耶穌再次降臨的期間,我們需要一再承認:至高者上帝掌管天地萬有、聖子耶穌成為我們的拯救與盼 望、聖靈做我們的保惠師引領我們前行。以色列民所信的上帝,他們在被擄時期等候救援的那位至高者上帝,就是我們如今在主日唱詩讚美、 在平日祈禱溝通的那位上帝。
在多變的時代,政局動盪、疫情起伏、民生經濟受衝擊,我們實在需要不變的信心,以不變應萬變來面對如烈火般的考驗,如解說異夢般的挑戰;今日的經文是一封掛號信,透過但以理前後一代一代的信仰 勇士傳遞見證、傳遞至高者的作為,直到交到了你我手中。你是否願意簽收,並願意好好體會萬王之主的呼喚,特別在農曆新年的開始,什麼是你能勇敢面對的?什麼是我們能一起努力付出的?面對生命中 的mission impossible,願意交託給至高者上帝,相信在他手中成了mission possible,而能祈禱說「讚美、尊崇、恭敬天上的王;因為他所做的全都誠實,他所行的也都公平。」(但四37)