台灣基督長老教會

中壢教會

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20220109 陳克安牧師 - 尼布甲尼撒之夢

經文:但以理書 2:24-35

題目:尼布甲尼撒之夢

前言:但以理書第二章有二個重要的主題,其一,是尼布甲尼撒王之夢,問題是他不明白夢的意思就算了,也不告訴他身邊的術士他夢到甚麼,然後又要命令他們回覆王夢到甚麼並解釋夢的意思。如果不能給王一個清楚的解釋,王就要殺害他們。我們要問的是為什麼上帝要向尼布甲尼撒王啟示夢?目的是甚麼?其二,是神給但以理啟示的靈並解釋王所夢的內容以及意義,上帝透過夢在表達甚麼?

一、神透過夢向人啟示它的心意

在聖經裡多次記載,神有時會透過異象或是異夢向人顯明祂的旨意。只是很奇特的是,為何這次是神要透過外邦的王的夢來顯明他的旨意?因為但以理書第一章第2節說到上帝把掌管萬國的權力,包括掌管猶大國的權力交給尼布甲尼撒王,所以巴比倫王當時被視為「上帝」在世上的代理人。既是代理人,上帝當然有可能讓他作異夢,來闡明上帝對整個世界安排的奧秘。而掌管萬有的神不只能讓尼布甲尼撒王作異夢,祂更讓但以理成為唯一能把國王異夢的奧秘解開的鑰匙。其目的是要強調只有以色列真神才是人類歷史真正的王,也只有神的國堅立才是最終的歷史結局(但2:44 ; 啟11:15)

巴比倫王的夢

尼布甲尼撒王非常嚴肅地看待他所作的異夢。一般來說,在當時國王如果作了異夢,通常只需要由受過訓練的解夢專家迦勒底人來回答即可。解夢的術士可能會建議國王應該施行某些宗教儀式祈福,或採取軍事行動等。但是根據但以理書第二章的記載,除了一般的解夢師迦勒底人之外,尼布甲尼撒王甚至還召集其他相關的職業法師,為他處理這個異夢。但是他們都無法解釋,而且情況非常的緊急,他們若無法在很短的時間內正確的回覆王的要求,解開夢的內容以及意義,即將面臨一場 可怕的屠殺命運。

我們可能會覺得巴比倫王的嚴肅面對異夢只是反應出古人的迷信。但是我們可以從另外一個角度來省思,我們對神話語的反應是否有一樣的嚴肅的態度? 約伯記37:14-19記載以利戶勸慰約伯時說過的一段話,就相當值得我們思考!

「14 約伯啊,側耳聽這話,要站立,思想上帝奇妙的作為。15 你知道上帝如何安排這些,如何使雲中的閃電照耀嗎?16 你知道雲彩如何浮於空中,知識全備者奇妙的作為嗎?17 你知道南風使地寂靜,你的衣服就變為熱嗎?18 你豈能與上帝同鋪穹蒼,堅固如同鑄成的鏡子嗎?19 我們因在黑暗中,不會陳說,請你指教我們該對他說甚麼。」

在以利戶眼中,神其實一直把祂的訊息傳達給我們。因此,以利戶建議約伯要反省並且思考自己現在的情況,是否有任何從神來的訊息?神是否早就有在祂的夢中顯明約伯為何要受苦的旨意?由此可見,不管是敬畏真神的以利戶,或是不認識真神的尼布甲尼撒,這些古代的人都是嚴肅地看待領受的異夢或是啟示。

那我們呢?當我們面對神的話語或是訊息傳遞給我們的時候,不管是在日常讀經時體會到的感動,或是聚會聽道理時內心的震撼,甚至有時候是神是透過異夢或是異象的教導,這時我們有認真地用聖經來分辨與理解、並試著執行神對我們的神聖旨意嗎?神是否在今日仍舊會以特殊的方式向我們啟示?

問題:古代聖經尚未成形,神直接啟示人是常有之事,但今日已有全備的聖經,神仍舊會透過「夢」向基督徒啟示他的心意嗎?

「夢」可說是人類生活最神秘的一環之一,基督徒不應隨意解釋夢境或以此預言、揣測上帝旨意。上帝的話清楚記在舊約的約珥書:「在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的,你們的兒女要說預言,你們的少年人要見異象,老年人要做異夢。」

夢境是上帝與我們生活相會的神祕方式。然而,夢也可能只是我們平日的所思所想,並無特別意義。

分辨夢境的來源:屬靈含意夢境的四個觀點:

1.夢境傳遞的訊息和上帝的話有違背嗎?

2.夢境是否有和上帝屬性違背的內容?

3.夢境引導我走往上帝的屬性(公義、恩慈、良善...)嗎?

4.作夢的人是重生得救的基督徒嗎?

屬靈夢境的目的

1. 警告將要發生的事

2. 啟示先知要做的事

3. 阻止/確認某些決定

4. 彰顯祂對我們生命的主權

5. 回應禱告

古倫神父提醒我們:夢境反映當事人的生命狀態,這只是上帝對人說話的其中一種方式。與其花時間解夢,不如好好禱告、求聖靈賜下正確的方向:這是上帝給我的鼓勵還是提醒?

二、但以理有智慧的處理危機

當尼布甲尼撒在盛怒之下發出對術士的格殺令,剛完成智者訓練的但以理及他的朋友也連帶遭此災難(但2:14-19)。在面對這樣的危機,但以理是如何處理這場危機的呢?具體來說有三點:

A.但以理尋找問題關鍵

首先,但以理能在危急之中保持鎮定,以合宜的話與護衛長亞略接觸,目的在於讓他尋求機會和方法來拯救自己和同儕。當他謹慎辨別地詢問:為何王的命令如此嚴厲?但以理覺得這命令並不單純,因為看起來像是巴比倫王在憤怒至極的情況所下的命令。因此,保持內心沉穩並專注找出造成問題的原因,是智慧人但以理處理危機的第一步。箴言14:30所言:「心中安靜是肉體的生命」。

B.但以理尋求同伴支援

但以理透過護衛長的幫助,來到王面前請求寬限的時間,並尋求三個猶太朋友的幫助(但2:16-17)。從但以理緩衝幾天的請求,他似乎對於回答王提出的難題胸有成竹。綜觀但以理書第二章,這其實是一種對全能的上帝的信心,更回應了當時那些資深智者面對王提出難題後的哀鳴:「除了天上的神,沒有人能夠用滿意的答案來回應王的異夢!」(但2:11)。因此,但以理爭取時間的理由,正是來自於他對神的信心,因為他相信只有至高的神才能提供這隱藏的答案。

可是當但以理覲見巴比倫王的時候,他所敬拜的真神仍未將其奧秘及意旨顯明。所以但以理爭取時間的另個目的,就是尋求他同族中屬靈同伴的幫助。聖經所教導的危機處理,首先是憑著信心承認神為最終的幫助,卻也鼓勵要透過有同樣價值觀的同伴幫助。真正的朋友在甚麼景況下都會愛我們、而親密如兄弟的朋友更是患難中的幫助(箴言17:17)。我們來看但以理的處境,他在此遇到的信仰危機,遠比三年前(第一章)所發生的更兇險!更需尋求屬靈同伴的幫助與討論。因此,連大有信心的但以理都需要同伴幫助,我們又豈能沒有其他人的代禱,竟能 獨自面臨信仰危機的挑戰呢?

C.但以理向神祈求顯露奧秘

但以理書2:18-19的敘述:「18 要他們祈求天上的 神施憐憫,將這奧祕的事指明,免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。 19 這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明,但以理便稱頌天上的 神。」什麼是奧秘?奧秘就是被神隱蔽之事。申命記29:29說過隱密的事就是完全只有神才能知曉。就像約伯記第一章到第二章記錄萬軍之神與前來挑戰的撒旦的對話,沒有這段奧秘的顯明,我們就無法明白約伯受苦的原因,更無法明白為何最後神要救拔約伯,補償他公義的賞賜與結局。到了但以理時代,奧秘更指向神將如何在人類歷史中執行「除去罪惡,引進永義」的計畫(但9:24)。由此觀之,但以理書2:18-19所說的「奧秘」,表面指的雖是王重複作的夢,但以理更認知到這其實更帶有關於神選民以及世界發展的奧秘。

這與約瑟解夢的情節又是非常相似!(創41:25;28)約瑟面對法老兩次的作夢,馬上就用屬靈的智慧「看見」這是神對當時全地(是指埃及與迦南地)的旨意,並且提出確實的建言。唯一的不同是約瑟當時「看不到」最終的目的―是為要成就神在饑荒中拯救以色列全家的旨意(詩105:16-22)。有了約瑟的前車之例,加上密友的同心禱告,但以理更清楚巴比倫王這重複出現的異夢,其實就是神把關於歷史甚至是選民未來命運的奧秘顯明。

D. 但以理讚美上帝的大能

當神的子民得到神特別的恩典,他們會唱詩稱頌神,但以理書第二章就記錄一首因神特別啟示恩典而稱頌神智慧及大能的詩歌。這一篇讚美詩的內容,除了稱頌以色列真神的偉大,更是整個但以理書第二章敘事的轉折關鍵。其中內容,除了連結了第二章前半段所發生的智者(迦勒底人)失敗的情節與後半段智者(但以理)成功的敘事,更把神與人的能力與智慧做出顯著的對比。

20 但以理說:「上帝的名是應當稱頌的,從亙古直到永遠!因為智慧和能力都屬乎他。21 他改變時間、季節,他廢王,立王;將智慧賜給智慧人,將知識賜給聰明人。22 他顯明深奧隱祕的事,洞悉幽暗中的一切,光明也與他同住。23 我列祖的上帝啊,我感謝你,讚美你,因你將智慧才能賜給我,我們所求問的現在你已指明給我,把王的事給我們指明。」(但2:20-23)此外,既然這首詩是在但以理明白王夢之後所發出的讚嘆,我們能從這首詩略窺先知釋夢時依循的詮釋角度。由此我們可以看到,這是一個關於神改變時候與日期,廢王和立王的夢。

因此我們若要理解但以理書第二章後半段記錄關於巴比倫王的異夢,就需要透過整個人類歷史的縮影做為進入這個夢的起點。

三、但以理解夢的天時,地利,與人和

A.君王的異夢:敘述

(但2:31-35)當但以理來到王面前,首先他點出巴比倫王在夢中所看見的內容:一個巨大的人像!這人像因著金屬的緣故發出光輝,並且擁有極其巨大的尺寸,直直地站立在尼布甲尼撒的夢境之中。當時,看到這樣情況的巴比倫王感到萬分震驚!根據32-33節,王在夢中所看見的人像,被描述是由各種不同的金屬所組成。而夢的結束,則是再次透過巴比倫王的視角,看到有塊非人手鑿出來的石頭,砸向人像的腳。驚奇的是,所有組成的金屬材料都在同一時間被打得粉碎,變成夏天的糠粃。

最後,這塊非人手鑿出的石頭,則變成一座大山並充滿天下!

因此,這夢基本上是以人像與石頭為夢的主體。我們細心的讀會注意到兩個主要對比:建造人像的材料之對比,以及人像與石頭的對比。根據考古資料,在古代用不同金屬材料來塑造人像,用以象徵執政者的權柄,是當時常見的文化習俗。但巴比倫王看到的人像尺寸卻巨大非常,超越當時所建造的人像。並且與這個人像對比的,是象徵神國度的石頭。

由此可知,這個巨大的人像應該不只包含當時新巴比倫帝國,應該更象徵著整個人類歷史上出現過所有的國度— —因為這人像看起來是如此的巨大!試想,當一個人面對整個人類的歷史,即便是當時權力極高的巴比倫王,也只能感到自己的渺小吧?再偉大的君王可能活到200歲嗎?人類所建立的王國有可能歷久不衰嗎?而這象徵全人類幾千年的歷史,在王的夢中因著不同的發展階段而發出各種金屬的光芒。但仔細查看這人像,構造卻顯得非常脆弱,因為從頭到腳的金屬是頭重腳輕的安排。可見人類的歷史,雖是巨大得讓人震驚,但沒有建立在穩固的根基之上!甚至脆弱到只要一塊非人手鑿出來的石頭擊打,馬上就可能被徹底粉碎!

B.君王的異夢:解釋

B-1兩個異夢的兩種進入

正因為這夢是如此詭異難以理解,在但以理完成敘述之後,他就開始講解夢的含義。但以理的講解其實可以分成兩個層面:

第一個層面是直接按照字面,並且對照創世記的文字記錄,把整個人像當成人類從起初到末後的歷史整體作解讀。另一個進入夢的詮釋之層面,則是要對照但以理書第七章但以理異夢所看見的四獸,並比對聖經之外的歷史事件,從巴比倫帝國之後直到神國被建立的預言角度理解之。

B-2金頭的尊榮:亞當

倘若用第一種層面路線來討論本章的異夢,我們就不得不把但以理書與創世記的歷史並列比較。(但2:36-43)但以理在他的講解當中,首先說明金頭是尼布甲尼撒王。接著但以理的描述,隱約地重複並呼應創世記一章到二章的敘述(創2:10-15; 創1:26-28):當神創造亞當,在神眼中這「人」有非常尊貴的身份。「人」就像當時神創造時的黃金一樣,大有王者尊榮!因為這「人」―亞當―乃是被神命令要管理天下萬物的「神之子」。這是「人」當初被造時的情況,與但以理形容尼布 甲尼撒的情況彼此呼應(但2:37-38),因為當時尼布甲尼撒能夠統一古代近東的所有國家,最主要的因素也是因為神將這一切的權柄交在他的手中(但1:2)。

因此我們在這裡可以說一件事實,不論是現在權力最大的美國,中國,或是聯合國,一切管理的權柄無不都出於神!我們從但以理書中(但1:1-2)可以看見三重世界觀(第一重世界―神掌握歷史經綸的絕對旨意、第二重世界―選民周圍的環境、第三重世界―選民的內心世界)。

這三重的世界觀,最大最外圍的國際情勢,就是在神的掌握之下。而現在金頭所代表的尼布甲尼撒王,在當時能夠得到掌管天下的極大權柄,正代表著沒有權柄不是出自神―就如當時神創造亞當並且賦予他管理萬物的權柄一樣。

因此,即便我們不是擔任位高權重的美國總統、歐盟、中國總書記,神其實也是給了我們一個家庭、一個事業、大自然生態的永續管理或是我們的身體,都要用神的心意來細心經營。這種責任的託付,正是出於掌管萬有的神之主權。所以在這世上,沒有任何人可以輕看神所托付我們的一切責任。

希伯來書3:1-6紀載:「同蒙天召的聖潔弟兄啊,要思想我們所宣認為使者、為大祭司的耶穌; 2 他向指派他的盡忠,如同摩西向上帝的全家盡忠一樣。 3 他比摩西配得更多的榮耀,好像建造房屋的人比房屋更尊榮; 4 因為房屋都必有人建造,但建造萬物的是上帝。 5 摩西作為僕人,向上帝的全家盡忠,為將來要談論的事作證; 6 但是基督作為兒子,治理上帝的家。我們若堅持因盼望而有的膽量和誇耀,我們就是他的家了。」在屬神的人之中神也設立了長執照料牧養。既然這一切權柄 都出於神,又是神把這責任託付我們,我們又豈能不好好照料神所要我們看顧的對象?

B-3世界走向逐漸敗壞的歷史

尼布甲尼撒王所夢的大像就表達這一事實。在金頭之後,這人像其他部位的金屬是越來越沒有價值(但2:39-43)。雖然銀算是貴重金屬,但其價值比不上金。(創13:2; 17:12-13)從亞當犯罪之後,人已經失去神兒子的尊貴身分,處境就如從金頭降為銀胸。隨之而來就是世上開始有各種行業,用銀錢交易的生活模式成為人類群居社會的一部分(創4:17-22)。因此,緊接銀胸膛後的銅肚腹及鐵大腿,藉著金屬價值下降的意義,來闡明人類歷史發展之趨勢。

歷史學家湯因比(Arnold Toynbee)在其巨著《歷史研究》(A Study of History)中這樣總結。他說:「造成文明衰落的是文明自身。然而,文明的自我毀滅通常是其他事物推波助瀾的結果。」可見當人類更加遠離神,就更需要藉著冶金等的科技力量,或是透過法律規範的設立,好維持當時人類的社會秩序。由此看出人類歷史文明雖然發展出許多驚人的成就―就像銀銅與鐵的金屬也會發出光芒―但是在神的眼中仍是頭重腳輕的發展。這正是逐漸失去價值的虛空歷史!

因此,從銀的胸膛到半鐵半泥的歷史發展,我們可以在亞當墮落後直到巴別塔的歷史處境看到相同的趨勢。我們知道,人類歷史上曾發展得非常強大,即使曾經一度因為洪水滅世而中斷,卻因為當時大家都用同樣的語言說話,有同樣目標,故此很快又強大起來(創10:8-12)。

在這樣的背景之下,巴別塔的建造,就是一個洪水後人類展現其再次強大野心的企圖(創11:1-9)。但是聖經卻告訴我們,巴別塔的計畫則是洪水後人類再次逐漸遠離神,逐漸驕傲並且自大的表現(創11:1-4)。

在神的眼中,這種要取代神的團結不會是真正的合一,更不是神一開始創造人在地上生養眾多的目的。因此,最後這些人彼此分離,表面的原因看起來是神使他們的口音被混亂,而真正的原因則是因為他們執意叛逆神,所以神使他們混亂分離。這樣的情況,不正像是在巴比倫王的異夢中,以半鐵半泥的腳象徵最終人無法彼此和平相處的混亂情況嗎?

四、世界的盼望在耶穌基督―非人手鑿出來的石頭

談到這裡,這個王的異夢是否告訴人類歷史的發展是完全沒有盼望的呢?(但2:44-45)根據但以理的講解,即便人類歷史發展越來越遠離神,屬神的子民最終還是能有回歸的盼望。這僅存的唯一盼望,就是在尼布甲尼撒夢中出現那非人手鑿出來的石頭。(詩篇118:22)

所謂非人手鑿出來的石頭,原意是指被建築匠人捨棄不用的石頭。不但如此,這被匠人捨棄的石頭先砸毀整個金屬大人像,再被用以建造一個永恆國度,成為奠基的房角石,轉變成一座大山。這是神對整個人類歷史與國度興替的最終計畫。我們從這裡看回創世記的歷史,就不難明白為何接下來整個焦點都放在亞伯拉罕與他的子孫。神選擇與亞伯拉罕和他的子孫立約,為要最終打碎世上諸國,建立屬神的永遠國度(創12:1-4)。

由此可見,早在亞伯拉罕被呼召時,神國度的復興與重建也早已在預備計畫之中。聖經說:「 4 主乃活石,固然是被人所棄的,卻是被神所揀選、所寶貴的。 5 你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。 6 因為經上說:看哪,我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安;信靠他的人必不至於羞愧。 7 所以,他在你們信的人就為寶貴,在那不信的人有話說:匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。 8 又說:作了絆腳的石頭,跌人的磐石。他們既不順從,就在道理上絆跌;他們這樣絆跌也是預定的。」(彼得前書2:4-8)

但只有來到新約,當耶穌基督死而復活後,神的國才開始真正由這塊石頭向外發展,準備要到最末後的時候,取代天下的列國,真正充滿天下!

神給尼布甲尼撒的信息是:巴比倫帝國將會被另外一個帝國取代,而那個帝國又會被其他帝國取代,如此更替下去,直到最後神的國取代所有人類的國。這一信息後被記錄下來,是為著正在被擄中遭受患難之神的百姓的緣故。不難想像,這信息帶給他們希望:我們或許遠離應許之地到處流離,我們或許正在被擄之地哭泣,但是我們的神能夠廢王、立王(二21)。巴比倫王不會永遠延續:它會被另外個帝國取代,如此更替下去,直到神的國到來。神的國必將到來;它會取代所有人類的國;它會充滿全地;它會存永遠。

約五百年之後,耶穌來到了地上。巴比倫帝國、瑪代一波斯帝國、和希臘帝國早已不復存在。羅馬統治著世界。天使長加百列向馬利亞宣佈耶的降生時說:「祂〔耶穌]要作雅各家的王,直到永遠,祂的國也沒有窮盡」(路1:33)。約三十年之後,耶穌開始了祂的事奉。祂宣傳「神的福音,說,『日期滿了,神的國近了!你們當悔改,信福音』」(可1:14~15)。耶穌藉著傳講和神蹟,將神的國帶到這個世界。耶穌說:「我若靠著 神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了。」(太12:28) 但是在耶穌的有生之年,神的國並沒有完全來到。羅馬帝國仍然進行統治。事實上,當羅馬兵丁把耶穌釘在十字架上的時候,神的國似乎落了空。

然而,至高神將失敗轉為得勝。祂使耶穌從死裡復活。當門徒遇見復活主,他們問祂,「主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?」當時,他們還沒有意識到,神國的到來分為兩個階段:耶穌第一次來到的「已然」和耶穌再臨的「未然」。耶穌回答說,「父憑自己的權柄所定的時候、日期,不是你們可以知道的。」(徒1:6~7)耶穌並沒有滿足門徒們的好奇心,而是差派他們去完成一個使命:「你們......要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」(徒1:8)從此,神的國開始在地上向著地極開展。

聽起來,這不正和夢中的那塊石頭一樣嗎?「打碎這像的石頭變成一座大山,充滿天下」(但2:35)。事實上,耶穌也看自己為石頭。有一次,祂問人們,「經上寫著:『匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊 石頭......』?誰掉在這石頭上,必要跌碎;這石頭掉在誰的身上,就要 把誰砸得稀爛。」(太21:42、45)在夢裡,石頭擊中了像的腳並將其砸碎,整個像都傾倒下來,掉在石頭上,被砸得粉碎。

那石頭就是耶穌。

但是因為石頭開始生長並充滿全地,所以又是指耶穌的。神的國、耶穌的國已經近了,它會取代所有人類的國。我們人的生命會因為主耶穌的救恩與聖靈內住,舊生命全部被打碎、被改變、被更新,世界的國度也一樣,凡不以神的旨意來治理的國度,到基督再來的那一天,全部都會被打碎,改變成基督的國度。 今天,許多基督徒正在各種統治遭受患難。1990年至今,平均每年約有十六萬基督徒殉道。無法想像這些基督徒所遭遇的痛苦。當然,除被殺之外,還有其他形式的逼迫。基督徒被逮捕,監禁,拷打,被列入黑名單而找不到工作。根據最新的估算,在北韓、沙烏地阿拉伯、和伊朗這類國家遭受逼迫的基督徒約有一億人。但是,即使在相對自由的國家,人們也遭受患難,因著政府的腐敗、不義、欺詐、賄賂、政治分贓、導致不公平的惡劣決策等。人類的國沒有改善。他們可以非常殘忍和邪惡。

但是有一個大喜的信息:因著耶穌的第一次來臨,神的國已經來到,並要在祂第二次來臨時完全來到。耶穌在即將被釘十字架之前,告訴大祭司,「後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨」(太26:64)。現在耶穌正在天上,坐在天父的右邊(可16:19),從祂在天上的寶座統管著祂的教會(徒2:32-36)。當耶穌再臨時,祂的國要取代所有人類的國,並充滿天下。正如我們在啟示錄(11:15)所讀到的,那時「世上的國成了我主和主基督的國;祂要作王,直到永永遠遠。」

所以,請振作起求!不管我們的境遇如何、神的和平、公義的國度已經近了。耶穌自己給了我們盼望。祂勸勉我們:「你們只要求他的國,這些東西就必加給你們了。你們這小群,不要懼怕,因為你們的父樂意把國賜給你們。」 (路12:31-32)。