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20210704 陳克安牧師 - 天啟四騎士
經文：啟示錄6:1-17
題目：天啟四騎士
前言：啟示錄從第六章到十七章，這一大段的經文充滿許多許多圖像，對我們現代人來說是很難想像的圖像。在研讀這一段經文的時候，我們要先知道幾個原則，這樣你就比較容易進入情境。
一、幾個重要的原則
原則一，啟示錄第六章到十七章有三組七的異象。記載在七個印(第六章)、七支號 (第八、九章)、七碗(第十六章)。這三組七的異象，有類似的部分，有不類似的部分。
原則二，這三組七的異象的發展(如何出現？) 第一種解釋，這三組七的系列是一種連續性的，按時間的先後順序來排列的。
根據這一種的理解，是從第一印一直到第七印，第七印的內容就是揭開七號的內容。然後接著就從第一號到第七號，第七號的內容就是揭開七碗的內容。所以我們看見七印、七號、七碗，是按著時間的先後順序來發展的，一步一步地給我們帶到了整個人類的結局的。
第二種解釋是同時發生。但是這樣的解釋很難說得通。
第三種解釋，這三組七的系列是一種平行的記載（同歸於一），認為這三組七的系列是一種平行的記載。
美國聖經學者孟思恩Robert H. Mounce 給它一個名稱叫「同歸於一」的描述；意思是說，這三組七的系列並不是按時間先後順序來排列的，它們乃是有著某種的平行記載的這種模式；因為它們最終都是帶到了結局。七印的結束，跟七號的結束，以及七碗的結束，都是結束在主耶穌基督再來的時候，這是比較常見的兩種的模式。
Robert H. Mounce（孟思恩）還說：「啟示錄是一張巨大的畫布，而這位看見異象者在畫布的上面，不受限制地畫出了神對邪惡的最終勝利。每一個新的異象都是更強烈地描寫要來的審判的實現。如同海上正起的暴風，每一個新浪峰都是歷史移向更接近最後的命運，一波又一波的災難的顯示這加強。」
孟思恩在要解釋這七印與七號和七碗的關係的時候，他作出了一個提醒。
(1)這三個系列的異象是涵蓋同一個艱難的時期。他說所有這三個系列所涵蓋的，是同一個艱難的時期，只是從不同的角度來描述災難的過程，而結局是一致的。最近日本職棒選手大谷翔平在美國職棒的表現大放異彩，每一次他出場都會有驚艷的表現，轉播台特別用三支攝影機從不同的角度拍攝他打擊的姿勢，最終的結果是球打出全壘打。所以，災難是事實，但最終的結局是基督得勝了，信主堅持到最後的人有福了！
(2)三系列中每一個系列的災禍是愈來愈強烈。每一個系列的個別災禍，不是要跟其他兩個系列的災禍相稱。雖然七號與七碗的前四項，按照同樣的次序，對地上、海中、江河、及諸天造成了影響，但也有若干不同之處。要點是七號的災禍比七印強烈，七碗的災禍又比七號強烈。
(3)每個系列中嚴重度也是逐漸地加增。要注意到嚴重度在每個系列之中也是逐漸地加增的。第五與第六號的這個鬼魔災禍，比前四號的災禍更加地激烈。就像第六印的宇宙動亂，比前四印的戰爭，其後果更加激烈一樣。同樣的七碗的也有逐漸上升的這一種毀滅的情形。七印影響了地上四分之一，七號影響了三分之一，而七碗卻是完成了神的大怒。
原則三：神刻意給我們留下深刻的印象
我們看啟示錄這一卷書，可以比做小時候所玩的一個玩具，是我小時候常玩的玩具。我們稱它為叫萬花筒。當你第一眼看進去的時候是某一個形狀；等你把這一個圓柱體搖一搖了，你會發現形狀改變了。因為裡面這些碎片的排列組合的順序不一樣了。所以你就有另外一個印象，就覺得跟你剛剛所看見的那一幅的畫面不一樣，但是卻有相似之處。因為組成的因素其實是相同的，只不過因為它們排列的順序位置不同，就給我們留下了不同的印象。
啟示錄第一章第一節裡說：「他就差遣使者曉諭他的僕人約翰」。或說指示，現代中文譯本是說顯示。「曉諭、指示、顯示」一詞，對於這一個希臘文的定義的裡面，帶有「刻意地要讓人產生一個印象來」的意思。也所以說，啟示錄是神刻意透過約翰寫下來讓我們讀了之後，留下深刻的印象。
原則四：啟示錄書信帶來盼望，不是帶來恐懼，主的兒女要把握時間
啟示錄裡面一個又一個的表號，一個又一個的象徵，不是讓我們去研究它的細節的。不是讓我們從我們的歷史的裡面，在我們的新聞、我們的報紙、我們的電視、我們的媒體的裡面，去尋找今天世界上哪個地方所發生的某一件事情，跟啟示錄裡頭所記載的，某一個點是能夠相吻合的。不是這樣的！啟示錄所記載的圖像，表號也好，三組七的系列也好，不是讓我們作這一種細節上的分析的。
但是啟示錄說那念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。一個人在眾人的面前打開了一卷啟示錄的抄本，他不是今天給你讀一章，明天給你讀另外一章，要花二十二天才能讀完啟示錄的二十二章。當他們讀的時候不是這樣子的。他打開了這一卷的抄本，從耶穌基督的啟示開始，一口氣一直不斷地往下讀。
底下的聽眾不能說，你等一等，我們先討論一下，第一印的白馬到底象徵什麼意義，第二印的這一個紅色馬又是象徵什麼意義；我們必須要明白了第一印，我們才接著讀第二印。我們明白第二印，才接著讀第三印。不！他們沒有這個時間，他們乃是一口氣地從第一章一直不斷地讀讀到二十二章結束了。當讀完了之後，留在聽眾的腦海中的印象是甚麼才是關鍵―災難在即、基督要來審判全地、為主受逼迫的有主的安慰、撒但的權勢將結束、有新天新地的出現。讀這些話語的人有福了！聽這些話語並且相信的人有福了！
二、約翰看見羔羊揭印(6:1a)
先說明啟示錄6章1-17節的結構。第1節到8節記載七印前面的四個印，說到那些因為人性敗壞所引起的災難。第五和第六印是在第6章第9節到17節。只是第七印很特別，直到啟示錄第8章第1節才被揭開。第五印到第七印這三個印，寫到自然環境的災難，是神直接的干預和懲罰，因為神要審判一個惡貫滿盈的世界。當羔羊揭開第七印的時候，就會帶來第七號的災難。
從啟示錄第6章第1節到8節，我們可以看到前面四個印有一些相似的地方。當羔羊每次揭開一個印的時候，都是由四活物其中的一個喊出你來。而且每一次都出現一匹不同顏色的馬，騎在馬上的都有特殊的裝束。到底那些騎在馬上的是誰呢？
我們從兩方面來分析：第一，騎在馬上的是誰，並不重要，因為約翰沒有描寫騎馬者各自的身份；第二，經文點明每一匹馬的顏色。可見這前四印的重點，是在整個異象合成的意義，也就是四活物、四匹不同顏色的馬、四位騎馬者、四種不同的裝束。所以我們千萬不要強硬的做個別分析，否則就會變成畫蛇添足，誤會了經文的原意。
三、第一印到第四印--人性敗壞的患難(6:1b-8)
前面的四個印記載在啟示錄第6章第1節到8節。我們先來看“大災難”開始的情況。請看馬太福音第24章第6節到8節的記載：你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震，這都是災難的起頭。 讀完這一段經文，再跟啟示錄第6章第1節到第8節做一個對比，就會發現兩處經文有許多相似的地方。第6章第1節和第2節是第一印，說到的是征服，有一位勝利者出現；第3節和第4節是第二印，說到的是戰爭，有流血的事情發生；第5節和第6節是第三印，說到了壓迫和饑荒，富裕的欺壓貧窮的；第7節和第8節是第四印，說到有瘟疫和死亡，殺害了地上四分之一的人口。這些災難全都是由於人性敗壞所導致的。
第一個印，描述那位騎在“白”馬上的，雖然頭上戴著冠冕，但並不是基督，因為基督已經得勝，並不需要“勝了又勝”。基督坐白馬來到世界，不是在戰爭的開始，而是在大災難的結尾，在啟示錄第19章第11節到13節記載得非常清楚，我們以後會查考到。
部分聖經學者認為，這個人物就是約翰一書第2章裡面所提到的“敵基督”，他要模仿基督騎在白馬上。白馬往往被形容是在軍事上與政治上的統治者，他會騎在白馬上，展現他的權威。羅馬帝國開創者屋大維統治帝國43年，死後被尊為神。北韓統領金正恩也喜歡騎白馬，展現他的英姿。俄羅斯總統普亭已簽署法案，將允許他在2024年任期結束時，可以直接競選總統，勝選後再做兩屆6年任期，也就是做到2036年。2018年中國立法機構全國人民代表大會的約3000名代表，幾乎一致投票同意結束國家主席的兩屆任期限制，這表示延長與鞏固習近平領導中國主席。我們知道世上的統治是用權謀，帶來的和平往往是假象的，人民只求溫飽，也寧願放棄爭取公義與平等；基督再來的時候要掌管世界，在這新天新地是由基督與得救的人共同掌管，到那時，基督不是用威權來治理世界，是用愛與僕人卑微的態度來服事人。
揭開第二個印的時候，看見一匹紅馬。聖經用“紅的”、“奪去太平”、“彼此相殺”和“大刀”，來形容第二印被揭開後的情形。“紅”色是表徵流血，刀是用來殺戮的，所以第二印是說災難中有戰爭。等我們查考到啟示錄第12章，就會看見這個戰爭不光是在地上，在天上也有魔鬼與天使的爭戰(啟12：3)。基督徒的一生是一場屬靈的爭戰，而地上的戰亂肯定會帶來各式各樣的苦難。長期的戰爭會造成人民窮困、流離失所，甚至國庫空虛，物價高漲。
第三印被揭開的時候，看見一匹黑馬。“黑”這個顏色也是第一世紀的猶太人表示哀悼的顏色。國泰民安的時候天平是用來秤貴重的東西，但現在竟然用它來秤糧食，可見糧食昂貴，不再用升斗作量器。馬太福音第20章第2節曾經記載，一錢銀子乃是一天的工價。百姓沒有錢來買更多的油和酒，更談不上享受了。戰爭不僅帶來饑荒，也必定引起社會的混亂和各種的傳染病。但是在第六節下段卻說：油和酒不可糟蹋，這二樣東西是指奢侈品，即使在戰亂時期，百姓生活困苦，但是對於富有的人、有權力的，他們仍然生活在奢華浪費的生活中。這代表著世界貧富懸殊的現象愈來愈嚴重。
來到第四個印，出現一匹灰色的馬。嚴格來說，這種灰色是帶有一點淡綠色的灰，這是人死後幾天才出現的顏色。尤其是人遭受瘟疫或者病痛，離世後身體也會呈現的顏色。啟示錄第6章第8節：我就觀看，見有一匹灰色馬。騎在馬上的名字叫做‘死’，陰府也隨著他。有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸殺害地上四分之一的人。
新冠肺炎（COVID-19）疫情持續擴散，新冠肺炎（COVID-19）在全球已造成 376 萬人死亡，光是今年前六個月就有 188 萬人死於新冠肺炎。大多數專家都認為，真實死亡數字絕對不僅如此，還會繼續攀升。回顧史上的大規模傳染病中「西班牙流感」（Spanish flu）也曾人讓聞風喪膽，爆發在1918年造成全球5億人感染，奪走約9000萬條性命，台灣當時有4萬人也染疫喪命。一位參與救治的護理人員先前曾透露，他無法忘記停屍間的遺體「從地板堆到天花板」。
那麼我們會問這四匹馬是否已經離開我們現實的世界呢？不！你注意觀看，這四匹馬已經奔馳在世界一段時間了，牠們現在還在世界各地奔馳著，因為人性的敗壞與自私所引起的災難。所以，這些災難也在印證基督所說的話，祂再來之前會發生的事，也預表基督再來的時間已經逼近了，我們做為基督的門徒的任務要趕快搶救靈魂。
四、第五印--神的子民在患難中受保護(6:9-11)
第6章第9節到第11節，是七印中的第五印。對第五印的描述，跟剛剛看完的四個印比較，在寫作的風格上讓我們眼目一新。第五印被揭開的時候，約翰看見一座“祭壇”，在“祭壇”底下有殉道者的“靈魂”。他們禱告神，求神替他們伸冤，神答應了他們的呼求，把“白衣”賜給他們，又叫他們繼續忍耐。
在第五印裡面，只提到有聲音呼叫神和神的回應，卻沒有神所發出的任何指令。而且這段經文省略了對災難中的詳情的描寫，只寫出災難的結果。那麼在祭壇底下被殺的是什麼人呢？其實第五印的重點並不在強調殉道者的身份，而是強調他們在神面前的見證。至於他們是誰、怎樣被殺害、受害的時間等等，經文完全沒有提到。在基督寫給別迦摩教會的信裡面，提到有一位忠心的見證人安提帕被殺(啟2：13)。我們完全找不到他的資料，只不過因著他的殉道見證，他就被神紀念、又被記錄在《啟示錄》裡面。
啟示錄第11章第19節：當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃，隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。 既然天上有殿和約櫃，按照常理，就一定會有祭壇。我們可以推斷，在大災難的時候天上是有祭壇的。再加上希伯來書的作者在第8章5節和第9章23節都清楚談到，舊約時候摩西所支搭的會幕，完全是依照神的吩咐，根據天上的樣式而作的。從這個角度來看，我們並不需要追究祭壇到底在哪裡，只需要知道舊約中的祭壇在災難當中所扮演的角色，從而明瞭殉道者在祭壇底下呼喊的意義。
出埃及記第29章第12節和利未記第4章第7節都提到舊約獻祭的儀式，在獻祭的時候祭司要把祭牲的血倒在祭壇的腳那裡。就世界來說，他們是被殺的；但是對神來說，他們是被悅納的祭物。這些殉道者正像在祭壇上的祭物，雖然他們已經犧牲，但是他們的生命是在血中(利17：11)。因為神聽見殉道者在祭壇底下的聲音，就悅納了他們的忠心和見證。祭壇底下的靈魂，應該包括所有在災難中為主殉道的聖徒。
神是慈愛公義的神，他紀念與挪亞所立的約，在災難期間仍然給那些曾經反對神的人有悔改的機會，讓他們回到神的懷抱裡。所以到了第五和第六印的時候，那些曾經反對神的人，仍舊有機會歸向神；不過他們會遭遇到各種迫害，甚至被殺害。啟示錄第14章第12節：聖徒的忍耐就在此，他們是守神誡命和耶穌真道的。
弟兄姊妹！這裡有一個重要的教導，【得救與得勝】這二者是不同。
【得救】是指信仰的開端，我們因信主，罪得赦免，擁有神國兒女的身分，聖靈內住的應許。這只是信仰的開端，我們還不能確認我們能不能勝過接下來的一切試探。
【得勝】是指信仰的終結。是指信徒走完一生信仰道路的成果，得勝說明這一位得救的基督徒，在世上活著的時候，他在與主同行的道路上，他聆聽神的話語，謙卑作主的門徒，去做主所吩咐門徒應當做的事，並且為主付上代價，直到死的時候，他的信仰與他的生活是一致性的。他勝過一切的世上的誘惑，基督的名在他身上被傳開了。在世活著的時候，他有可能為主的緣故受到逼迫，但是他始終不離棄主的名。親愛的弟兄姊妹，我們不見得樣樣事都得第一或是跑最快，但是在信仰上神要看見你對祂的忠心，堅持到底。
請大家注意，在第六章9-17節詳述的天上敬拜景象，是延續從第四章所看見的天上敬拜，不過在這裡鏡頭暫時轉向會眾。除了四活物、24位長老、千千萬萬的天使敬拜那座寶座的之外，還有二批來自地上數不盡的人。一批是非以色列人，記載在六章9-11節：
「 9 羔羊揭開第五個印的時候，我看見在祭壇底下有曾為上帝的道，並為作見證而被殺的人的靈魂， 10 大聲喊著說：神聖真實的主宰啊，你不審判住在地上的人，為我們所流的血伸冤，要到幾時呢？ 11 於是有白袍賜給他們各人；又有話吩咐他們還要歇息片刻，等到與他們同作僕人的，和他們的弟兄，像他們一樣被殺的人的數目湊足的時候。 」
這些人呼求主的名，何時主為他們所流的血伸冤啊？約翰聽見有話對他們說：「再歇一會兒，等到跟他們一樣事奉主的弟兄們和也像他們一樣被殺的數目湊齊了的時候。」這些人能被主接在天上的敬拜大殿裡，不只是因為是他們是得救的人，更是因為他們是得勝的人。
第二批人是以色列人，記載在七章2-4節：
「 2 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生 神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說： 3 「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們 神眾僕人的額。」 4 我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。」。
照說，以色列十二支派數字不應該只有這些，但是為什麼最終得勝的人不多，數字是確定，各支派一萬二千人，總共十四萬四千人(我們在此不去討論這個數目所代表的意義)，至少可以確定以色列支派最後蒙恩得勝的人是有限的。換句話說，以色列人不會因為在血統上是亞伯拉罕的後裔，就有得救和得勝的權利，可以直接進入天國。原來上帝的揀選人數是有限制的。那麼這些人為什麼會得勝呢？因為他們在世活著的時候為主付上了代價，就像上帝接納亞伯的獻祭，沒有接納該隱的獻祭。並在他們的額頭上有被蓋印記。原來上帝非常在意我們在生活上的細節。
(舉例來說，這些日子我們急著要注射疫苗，有人就到診所或醫院排隊，護理人員就問，沒有你的名單啊？你歸屬的類別還沒有到，請回去等通知。所以如果沒有被通知，你提早來排隊也是沒有用的！將來，我們身上如果沒有羔羊的血的記號，是不能排隊進入天國的！)
為什麼會有白衣賜給他們呢？請看啟示錄第7章第13節和14節： 長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？」我對他說：「我主，你知道。」 他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」
第7章補充了有關這件“白衣”的細節。
這一節裡面的大患難，正是前面所講到的世界最後的大災難。意思是說信徒們在災難當中為神作見證不需要膽怯，因為神肯定會聽他們的呼求。並且給他們換上了被羔羊潔淨的衣服，就是白衣；能夠站在聖潔的神面前。其實這就是復活的基督寫信給七間教會的目的，神要鼓勵和警告信徒們，今天持守忍耐，將來就可以進到新天新地。尤其我們要體貼神的心意，也要為世界的基督徒禱告，部分國家的基督徒正不同程度與形式的壓迫。
五、第六印和第七印--描述大患難的景象(6:12-17,8:1-2)
我們繼續看啟示錄第6章第12節到17節的第六印，認識神的憤怒怎樣臨到這個世界。我們在三個七的異象中，看見第六印所描述的災難是屬於天上降下來的災難，而第六位天使吹號，所帶來的災難比第六印的災難更加嚴重；啟示錄第6章第節12節和13節：揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動落下未熟的果子一樣。 第五印開始我們看到的是一幅完整的災難中的圖畫，神開始直接的干預、審判和懲罰這個罪惡的世界。第六印只不過是一個開始。
約珥書第2章31節記載：日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。 耶和華大而可畏的日子就是啟示錄第6章第17節談到的“憤怒的大日”。約翰說，誰能站得住呢？就是先知約珥在第2章11節所說的，誰能當得起呢？我們確實要不斷地求主憐憫，求主不要讓我們經過這樣的大災難。
其實我們不必擔心。在主耶穌被接升天之後的那個五旬節，聖靈降臨在使徒們身上，使徒彼得就引用先知約珥的這一段話，談到“耶和華那大而可畏的日子”，並且叫信徒們不用懼怕。
我們來看使徒行傳第2章第21節：「到那時候，凡求告主名的，就必得救。」這是多麼大的應許！當我們細讀啟示錄第6章剩下的經文，再和啟示錄其餘的內容互相對照，就會發現第五印和第六印其實就是整個災難的縮影。這就好像一部電影的預告片，讓我們對世界上最後的災難預先有一個概念。
前四印的災難都是因為人性的敗壞所導致的，而第六印講的都是天災；那麼第七印的災難，跟七號和七碗的災難有什麼連貫性呢？人性的敗壞帶來這些“百年難得一見”的天災，這只是一個開始，只是神審判的先兆。災情會越來越慘重！
在第6章15節那裡列出了七種人，包括地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士、和一切為奴的、自主的。他們會因為看見災難的激烈而藏起來、躲避神的審判。其實這七種人包括了地上所有的人，在啟示錄第19章也記載了類似的分法。我們一起來看啟示錄第19章第17節和18節： 「我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：你們聚集來赴神的大筵席！可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的、為奴的，以及大小人民的肉。」
當基督騎著白馬來到世上的時候，神為天空的飛鳥擺上了筵席。那時候世界上反對神的人，都會面臨滅亡的命運，沒有一個能夠倖免。不過，現今的世界局勢雖然已經很混亂，但是還沒有到聖經所描寫的這麼嚴重。毫無疑問的，今天還沒有到第六印的時候。那麼第七印是在什麼時候呢？ 第七印是非常特別的，我們來看啟示錄第8章第1節和2節：羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使，有七支號賜給他們。當羔羊揭開第七印的時候，有一段寂靜的時間，然後是七號災難的預告。在七號的災難裡情況會變得更嚴重，會有更多人患難遭殃。不過世界上的人看到這種情況，仍舊有歸向神的機會。
結論：最後我要引用作家芭芭拉•安吉麗思(Barbara Angelis)她寫的一本書【活在當下】(Real Moments)做結論。這本書的第一章主題是―你快樂嗎？重點是在探討人要確認自己活得有意義嗎？
裡面她寫了一段話可以給我們很好的反思：誠實看待你自己的生命。你每天每夜所做的事都有意義，且能使你心中微笑嗎？你是否把大多數的時間都花在幾乎毫無樂趣的事情上？當你生命終了，你會不會希望自己曾經以另一種方式過活？如果你只剩下一個月的壽命，你會做甚麼改變？
檢視你自己的內心深處。你快樂嗎？有甚麼東西事你覺得必須擁有才會快樂？你確定有那樣東西之後，你一定會快樂嗎？那樣你就滿足了嗎？真切的正視你自己心靈的價值。假如明天你突然離開這個世界，在回顧自己的一生時，那些時光會是你最珍惜的？你會最想活在哪一階段？
讀到這裡我就會反思：當我們讀啟示錄的時候，與其帶著恐懼的心等候將來會發生的事，不如問問自己現在活得怎樣？ 不過，讓我驚訝的是，我有甚麼能力來檢視與評估自己的生命品質是有意義或沒有意義的呢？除非有一位能力比我大的，智慧與聰明比我高又深的，能參透萬事萬物的神，只有祂可以來評估與論斷我的一生是否活得有意義？
而啟示錄就在告訴我們一件即將發生的事實，這一位神就將要出現在我們面前，祂會告訴你，你是否活得有意義或沒有意義？如果你不趕快把握現在與祂建立好關係，請問你怎麼有把握當那一天與祂見面的時候，你是帶著信心或是帶著恐懼去見祂的面？