台灣基督長老教會
中壢教會
電話:(03)422-4354 & (03)4222425 (03)427-1863
網址:www.chunglipc.org 地址:桃園市中壢區中平路124號
傳真:(03)425-3291
EMAIL: chungli.pc@msa.hinet.net
20210613 陳克安牧師 - 不冷不熱的信仰生活
題目：不冷不熱的信仰生活
經文：啟三14-22
前言：有些學者把七間教會解釋成代表在不同的歷史階段的教會信仰生活，但是這種解釋說不通；比較適合的解釋，是指這七間教會是代表歷代以來全體的教會信仰生活，所呈現出來的面貌。每一間教會都有值得被稱讚的地方，也有需要被提醒或是警告的地方。
使徒約翰一定常出入小亞細亞這幾間教會，認識許多弟兄姊妹，他們也建立深厚的感情，也常常在關心這七間教會，所以，當他被流放在拔摩島上，約翰仍然常常為他們禱告不停。當我們關心一個人或一件事，卻自己沒有能力能做些什麼的時候，要記住！你可以禱告！迫切為這個人或這件事來代禱，要相信在人所不能的，在上帝凡事都能，聖經說：『上帝能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。』(弗3:20)
讀啟示錄的時候有一點很重要，我們要了解啟示錄書信的觀點不是從約翰的立場寫的，而是從主的立場寫的，約翰只是一位代筆的人。我們人與人之間一旦建立的感情，有時候對你的缺點反而不好開口。啟示錄的七間教會都有不同的缺點，主將它們一一的點出來，叫他們誠實面對主來悔改，神的恩典依然為我們保留。今天我們要來從老底嘉教會來看主如何對他們說話，從中我們學習主要對我們說甚麼？
老底嘉這座城市非常富裕，所以很驕傲、自大、自滿，認為憑靠自己的財富，什麼事情都辦得到，不需要從別人或上帝取得什麼資助。這個教會會友很多有錢人、奉獻也很多，看似很成功。這間教會沒有拜偶像、沒有淫亂、沒有異教徒的迫害、也沒有猶太人的敵對，教會的日子過得太平無事。但主耶穌指出它們三個問題。第一個問題，信仰沒有熱度。他們不冷也不熱的信仰生活，使得耶穌表達了祂的厭惡，不冷不熱讓主耶穌想吐出來。第二個問題，他們很獨立，凡事都靠自己，也不需要上帝；卻是窮得只剩下錢。第三個問題，無知，不知道自己真實的景況是淒慘又悲哀。我們之所以能認清自己的實況，是因為有一位真正認識我們的主，是祂親口告訴我們的好和我們的不好。
主耶穌因為愛他們而責備他們。主耶穌應許，只要有一個信徒願意再邀請耶穌回來，祂將要進來與他們一同坐席。主耶穌應許：若願意與祂一同坐席，表示他的生命將從貧窮變成富足，因為主耶穌已得勝，坐在父的寶座旁，我們得勝也可以與耶穌同坐寶座上。
從廿節可以看到耶穌對老底嘉教會所說的話的內容。按照原意，耶穌不是向未信者講的，乃是向教會說的，因教會把耶穌排除在門外。「看哪」意即要打開眼睛注意，看看自己的真相如何。「我站在門外叩門，若有人聽見我聲音就開門……」不但要打開屬靈的眼睛，也要打開屬靈的耳朵聽耶穌的吩咐。更要打開生命的門，讓主耶穌進入我們屬靈的生命裏作主作王。
老底嘉教會位於非拉鐵非東南四十五哩，以弗所東八百哩，是個通商要鎮，且是昔日重要的金融中心，盛產上乘的黑羊毛。在主後十七年，經歷了一場嚴重地震，損失很大；事後中央政府想要資助重建老底嘉城市；但是他們很富有，不需要政府資助。這城市擁有一著名醫院，製造並出產治眼的粉狀眼藥。耶穌藉著這些他們所認識的事物，教導他們屬靈的功課。
第一部分：主的責備
（一）有溫度、沒有火熱（15-16）
耶穌對老底嘉教會說：「我知道你的行為，你也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」老底嘉教會是個不冷不熱的教會，有溫度而沒有火熱。當時老底嘉城附近有一個叫希拉波地方有個溫泉，溫泉很熱，含有礦物質，可以治病。另外，不遠之處歌羅西地方有清涼的泉水，使疲乏者增加體力，給人得以滿足；但是老底嘉教會既不冷又不熱，對人沒有幫助，主要求我們火熱。
冰冷是形容未得救的人，甚至是反對神的人，一旦得到主的真理，整個生命都改變，且能被主使用。就像奧古斯丁本來不認識神，反對真埋，他的母親為他禱告，他讀聖經之後，神恩典臨到他，便火熱事奉神。
早期有一種苦行修道士，他們熱心追求主，到曠野獨處、少吃、少睡、過著很簡樸的生活，他們以為肉體犯罪必須治服。聖經說肉體和道德與罪的關係，乃是指我們的罪性，罪性滲透整個人的心思，然後才會付諸在侵犯他人的行動。其實，宗教的狂熱份子，邪教的顛狂份子，並非過份熱心，而是保羅說「不是按著真知識的熱心」。苦行修道作為親近神的途徑，或是是其中操練的方式，但我們絕不能以外在的勞苦或修行，贏得上帝的稱讚與救恩，重點是有沒有按著真理。否則我們只是盲從的跟隨主。主耶穌曾經對一位年輕的法利賽人提出挑戰，他在律法上表現得非常完美，但是主要求他若要跟隨基督，不只是完成律法的要求，還要把他的財產分給窮人，然後再來他要完全地跟隨基督。結果他立刻轉身就離開主。
我們會常聽到一句話說：「你信你的耶穌，但是不要太過度！」這一句話應該要被修正，因為不是熱心的問題，而是你的信仰是否是站在真理上。我不認為走中庸之道才是對的，這反而讓人不容易感受你的熱情。如果按照真知識的熱心，從來不會是過度熱心的問題；請記得聖經教導我們，要盡心盡性盡意盡力，愛主我們的神。
世上沒有人能做到全人地愛神，除了主耶穌之外。耶穌奉父神差遣，到世上為我們倒空一切。「萬軍之耶和華的話臨到我說：『我為錫安心裏極其火熱。』」（亞8:1-2）耶和華為祂的子民心裏極其火熱，神為世人心裏火熱，差遣祂的愛子降世，釘死在十字架上。耶穌在世上日以繼夜傳道、工作，幫助有需要的人，致被誤為是顛狂的，是被鬼附的。祂放棄一切甚至為人死在十字架上，這樣火熱乃按照真知識的熱心；保羅為主之故也按照真知識的熱心，有人以為他顛狂，他說：「我們若果顛狂，是為神。」（林後5:13）從真理的角度，人永遠不會過份熱心，只會是熱心不足。
一個為主發熱心的基督徒，並不表示他在生活上是脫離軌道或是不務正業，我相信上帝要我們在生活工作與信仰能保持平衡，我們應該在工作上是卓越的，也應該同時在信仰上是熱心的門徒。事實上，信仰是一種生命的表現，如果我們在平時生活上表現出令人尊敬的樣式，以及容易親近的樣式，你會是容易與人建立關係的。雅各書說：「你信神只有一位……魔鬼也信，卻是戰驚。」（雅2:19）魔鬼的信仰也是純正，他們信為真理，他們雖知道，卻不接受，不順服，不遵行。求主幫助，使我們不是不冷不熱的人，以致被主吐出去。
甚麼是不冷不熱信仰表現：
- 當遇到衝突時，他們會選擇一般人能接受的方式，而不是選擇正確的方式。他們希望自己可以融入教會和世界；他們比較在乎別人對他們的看法，反而不在乎神如何看他們。偏向屬世的生活方式
- 他們聽到那些熱心的基督徒為基督做的事情時，內心非常受感動，但僅此而已。他們不會有任何行動，因為他們認為只有“宗教狂熱份子”才會做這些事，一般的基督徒不會做。
- 他們很少與鄰居，同事或朋友分享他們的信仰。因為他們不想被人拒絕，也不希望別人會因為談話內容而感到不舒服。少與人分享信仰
- 他們拿自己的道德觀和“良善”與這個世界相比；對他們來說，這樣就夠了。除此之外，他們與非基督徒似乎沒有太大的差別。隱藏自己
- 他們說他們愛耶穌，但在實際上，耶穌只是他們生活的一部分罷了；他們分出一點時間，金錢及思想給耶穌，所以耶穌無法完全掌管他們的生命。
- 他們愛神，但非盡心，盡性，盡力的愛祂。他們會告訴你，他們的確很努力地愛神，只不過那種全人的奉獻不太可能發生在一般人身上，只會發生在宣教士和宗教狂熱份子身上。
- 他們也愛人，但不像愛自己那麼多。基本上，他們愛的對象是那些可以同樣用愛來回報他們的人。他們無法去愛那些不能回報他們的人，更別說那些他們不喜歡的人，或對他們不好的人。他們對所愛的對象有高度選擇性，而且通常也有附帶條件。選擇性愛人
- 他們花較多時間思考地上的生活，而較少時間在屬天永生的事上。
- 他們注意自身的安全和保障，無法為神做任何犧牲或冒險。
- 他們不需要憑信心生活，因為他們早已為自己的生活做了妥善的安排 與規劃。即便生活出現不可預測的意外，他們也不需要為生活而依靠神。不願面對挑戰
（二）有外表、沒有實質（17）
老底嘉教會外表富足，屬靈的實質卻是貧窮、可憐、瞎眼、赤身。保羅說：「有敬虔的外表，沒有敬虔的實意。」好像耶穌昔日面對的猶太教，當耶穌從殿裏出來的時候，有一門徒說，「夫子，請看，這是何等的石頭，何等的殿宇！」耶穌對他說：「將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」（可13:1-2）為什麼主會這麼說？舊約時代的以色列百姓他們認為是神的子民，有神的話語臨到他們中間，認為聖殿是神之居所，有會眾、有錢財、有美好敬拜儀式、有健全的組織和制度，以為擁有這一切能討神喜悅；但耶穌說，這些不過是外表，神所喜悅乃是真實的屬靈生命。
弟兄姊妹！我們應檢討一下我們的生命，不要自以為屬靈生命滿足而越少認罪；如果我們看見自己的污穢，就應當越親近神；因為神是聖潔的，親近神就顯出自己污穢不堪、不配、軟弱，越謙卑需要認罪。老底嘉教會的弟兄姊妹自以為富足，滿意自己的情況；但耶穌說他們是貧窮的；其實是一無所有。未來幾年後，我們中壢教會的外觀華麗，內部設備新穎完善，組織完善，敬拜有秩序，但是如果缺乏熱切的禱告與傳福音的行動，信仰沒有建立在正確的知識上，這一間教會將無法帶出屬靈的能量與影響力。
我們的生活，每主日到教會，有否真正敬拜神，或只在外表而非生命實質的敬拜？耶穌是看內心，不是看外表，我們不要只著重於聚會的人數、氣氛、感受、領受，音樂是否動聽；如果我們被這些支配，只是停留於敬拜的屬靈外表，這是自我為中心的敬拜。
真正的敬拜是以聖潔的生活為配合，「當以聖潔的妝飾敬拜耶和華」（代上十六29）。該隱的敬拜為什麼不討神喜悅，新約聖經告訴我們，他在平時生活沒有好的行為，他將祭物獻給神，神卻不悅納。真正的敬拜是有實際聖潔的生活。我們團契與小組的生活是否只有外表沒有實質呢？你在小組中有沒有肢體間生命的交流？真正的敬拜是屬靈生命的交流，彼此互相造就，以神的話語互相建立，大家交流經歷；我們願意事奉乃出於愛主，因主愛我們。
（三）有同行、沒有跟隨
第三個關於老底嘉教會的問題（啟3:20），創天造地的主宰權能的主耶穌基督，站著叩我們的心門，柔聲叫我們為祂開門，要進入我們的心靈裏，要賜豐盛的生命給我們，要與我們一同坐席在寶座上。老底嘉教會的弟兄姊妹與主同行，但是沒有跟隨，這裏所說的同行不是舊約的以諾那樣與主同行；乃是如路加福音十四章所說的那一班人與主同行；耶穌回頭對他們說，若要跟從我，必須付出代價。當時有許多人與耶穌同行，但那種同行是趁熱鬧的同行，連耶穌所說的比喻都聽不明白；他們並非真正的跟隨耶穌，耶穌在他們生命的門外。若教會自以為樣樣都有，可惜沒有耶穌基督，何等可憐！我們是趁熱鬧的與主同行，或真正跟隨主呢？我們與主的關係如何？這是主耶穌對老底嘉教會所關心的，他們與主的關係只不過讓主站在門外而已。
我們與主建立的關係有四種狀況：
1.走在主的前頭帶領主
很多人在教會事奉，太少禱告，不經尋求神的話語，走在主的前頭。與人在服事同工的時候，總是堅持自己的意見，不願意聆聽不一樣的想法。
2.遠遠地跟隨主
主耶穌被捉拿時，彼得遠遠跟隨，他一方面害怕自己有性命之危，另一方面他又是那麼愛主，他曾經對主說過：「就算眾人都跌倒，我總不能。」許多弟兄姊妹與主的關係，也莫不如此。世界的引誘很大，但是又不敢完全離開主；有時也到教會，不過是應付的，非常勉強；有的人常到教會，只不過人在心不在。主在門外等候，說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去。」
3.離開主
有些人的信心容易搖擺，容易受到外面的影響而離去，有時因世界的引誘，有的因罪的纏累而離開主，離開教會，一去不回；也許像老底嘉教會一樣，完全靠自己，自滿自足，而完全離開主，這是最危險的。
4.緊緊跟隨主
這是合主心意的人。主耶穌說要跟隨祂有三個條件：
(1)要「愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命。」（路14:26）意即在價值觀上讓主居首位；並非說愛主就不愛父母，而是在正常情況下愛主也愛我們的家人；但是在極端情況下，我們必須選擇，愛神勝過其他。主耶穌上十字架為世人擔當罪孽，祂也為母親作生活的安排，祂對母親說：「看你的兒子。」對約翰說：「看你的母親。」（約19:26-27）
(2)要背起自己的十字架，撇下一切來跟從主，就是要捨己；耶穌意即說「要把一切主權交在主手中，你不過是神百般恩賜的好管家。」信主之後，一切都是屬於神的；因為我們是耶穌釘十字架流出寶血所買贖的，我們的金錢、時間、才幹，一切都屬於主；所以無論做甚麼，都當遵主旨意而行，這樣才是個真正跟隨主的人；否則，我們不過是個湊熱鬧的跟隨者。
(3)要發出生命的影響力。耶穌跟隨祂的人說：「鹽若失了味，就不能使它再鹹。」這是指生命失去影響力。跟隨祂的人必須有徹底的決心；若沒有屬靈的質素就不能為祂發光，好像失了味的鹽，無用被扔掉。弟兄姊妹！我們是怎樣的基督徒？是否像老底嘉教會的弟兄姊妹，沒有委身跟隨主，主會把他吐出去。
今日教會中太多的信徒可能因沒有人挑戰他們去愛主，全面委身，以致找不到委身的對象，而遠遠跟隨主，甚至委身於金錢、名譽、地位；當我們委身於這些，就無法委身於主，無法邀請主進到我們的生命中，對主說：「請您進來！」
第二部分：主的醫治
我們讀「給老底嘉教會的信」要注意，「復興」是恢復主在信徒生命和教會生命所應有的地位，何時耶穌站在門外，不能真正被尊重為教會元首，我們的生命就失敗、軟弱、不斷走下坡，教會也必定是失敗軟弱；除非我們發熱心悔改，讓耶穌進入我們生命中作主，進入教會裏成為真正的元首；否則教會不能復興，仍然不冷不熱，甚至完全冷淡。
主對老底嘉教會的信徒說：「……你們要聽我的聲音，凡聽見我的聲音而開門的，第一，我勸你向我買火煉的金子，叫你富足。第二，邀請我進入生命中，與我有甜密的交通方可與我同坐寶座上。」
耶穌給他們這兩樣，是復興過程中所必需的。「買」有兩個意思，一是復興所需要的都是從主而來，向主買是恩典，祂願意給我們。不過，買也有付代價的意思，乃是在神的恩典和神的大能裏付的；我們不能因神的恩典夠用就不作工，不錯，神的豐盛恩典要臨到我們身上，乃是臨到忠心、肯付代價、肯去買的人身上，我們付了代價，雖有勞無功（功在神那裏），但有神的賞賜。
（一）向主買金子
保羅說：「要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」（林後11:2）耶穌勸老底嘉教會向祂買火煉的金子；老底嘉是個富庶的城市，他們以為物質豐富，教會樣樣都有，但是主卻說你們是貧窮的。主說你們要向我買從火中鍛鍊出來的金子，它能使你富足。這是在說人心只有基督才能使我們得著豐盛的生命。聖經說：「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裏面，你們在他裏面也得了豐盛。」（西二9-10）耶穌是生命的糧，我們有了祂，我們就得到滿足。金子也代表信心，信心和認識神有緊密關係，「你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。」（林前一7）
金子代表基督的豐盛也代表信心，意即我們要憑信心依靠主基督，我們所需的物質和屬靈的豐盛是用信心向耶穌支取的；我們有信心才能得到基督的豐盛，我們憑信心依靠耶穌基督，邀請祂進入我們的生命掌權，就能得到祂給予我們的一切豐盛，認識神，對主耶穌就有信心；所以我們必須操練信心。
舊約時代亞蘭元帥乃曼長大痲瘋，他去見先知以利沙，以利沙卻不接見，差僕人出來吩咐他到約但河洗七次，病就會痊癒；他非常忿怒：難道不遠千里而來，只聽此吩咐？認為大馬色的河水更好，何必多此一舉？他目的在於請以利沙向神禱告給他醫治。智慧的僕人對他說：既然先知的吩咐輕而易舉，無妨遵命去做。乃曼聽命到約但河洗了七次，病果然痊癒。我們若不禱告，神未必向我們施恩；神命定我們向祂禱告，然後祂向我們施恩，這是神的方法。
（二）買白衣
白衣乃指聖潔的生活。保羅說主耶穌是「我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」（林前1:30）當我們是一個污穢的罪人，因信主基督，神的恩典臨到我們身上，我們穿上義袍，成為聖徒，且在聖潔上不斷追求過聖潔生活。白衣也代表尊貴的地位。老底嘉教會的弟兄姊妹本是非常貧窮、赤身羞恥的，但卻以為是美麗富足的，所以耶穌說要向祂買白衣，有義袍穿在他們身上，才能夠成為尊貴屬神的人。
基督徒被要求過聖潔生活看似簡單卻又是困難的。若不完全委身於主，無法過聖潔生活；我們要禱告主賞賜給我們過聖潔生活的決心，並且享受與主同在的喜樂，愈親近主，我們就不容易被世界給汙染。這是屬靈的自然定律。過聖潔的生活就好像是在做一件看似困難又麻煩，但能帶來喜樂與滿足的事情。
（三）買眼藥
老底嘉教會缺乏屬靈的眼光，對屬靈情況有錯誤的看法；好像世人被世界的神弄瞎了眼。撒但叫未信主者看不見真神，也常在信徒身上影響我們，以致我們屬靈的視野模糊；我們需要基督的生命，有光在我們心中，才能看清楚，才能以耶穌基督的心為心，以祂的眼光為眼光。我們看世界的事物是用屬世的眼光或是用耶穌的眼光呢？若以世界眼光看金錢財富，一定量入為出，有時我們在教會奉獻也是這樣；但是神的原則、耶穌的眼光並非如此，祂在我們身上乃量出為入。神使我們日子如何力量也如何，在艱難的日子，我們不付代價委身於主事奉主，神不給我們更多恩典；神的恩典要傾倒給肯付出越多的人，他們不易被耗盡的。
保羅教導我們，人生的目標就是要追求主耶穌基督自己且事奉祂（腓3:7-9），這是他在大馬色的路上得著的；當他眼睛開了，基督成為保羅人生追求的目標。在世上，我們以為像是在運動場上跑得最快一定得獎。但是保羅說，向著標竿直跑是最重要的，意思是指目標更重要。在屬靈道路上我們不但要跑得快，更要清楚我們的目標，無目標的信徒在世上最可憐，是失敗的。求主給我們眼藥，醫治我們的眼疾，叫我們用基督的眼光看世界的事物，看清我們所追求的目標，在世上最需要得著基督進入我們生命中，成為我們生命之主，掌管我們的生命。看不到耶穌基督的豐富，就無法放下手中撿撿握住的東西。
（四）珍惜神的管教
耶穌說：「凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。」（啟3:19）很多時候，管教痛苦的，是一種刑罰；但是我們要珍惜神的管教；因為神愛祂的兒女，所以管教。神最大的刑罰是「任憑他」；如果你常常犯罪軟弱還覺得神都不理，才是刑罰臨頭。管教和苦難叫我們生命更親近主，更加剛強，人生道路走得更穩妥；所以我們要珍惜神給我們的管教，痛苦，患難。居住在北半球寒冷的國家，到了冬天，路非常滑，他們的車子會放一些重的東西，增加重量，使得車子在行進間穩定。有時神給我們重擔、痛苦、困難、刑罰、管教，為使我們人生道路行得更穩妥。
（五）打開心門，讓主居首位
耶穌基督帶給我們豐盛、尊貴、榮耀、聖潔，遮蓋我們的羞恥；當祂成為我們的異象，成為我們的管教之後，祂說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」（20）當你以主人身份邀請耶穌進入你的生命；基督就成為你生命之主，祂是主人而我是被邀者；若你願意把你所有的一點點給祂，祂就給你一切的豐盛。「坐席」意即生命的聯合，交通團契。
古時認為吃份飯的場合很重要，如果與人對頭就不和他吃飯，代表絕交。吃飯是團契的象徵，「與主坐席」意即豐盛，主將一切豐盛的生命賜給我們，更寶貴的，主說：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐。」（21）我們本是拒主於門外的，竟然被祂邀請在寶座上與祂同坐，將最寶貴的生命賜給我們，主愛我們到此地步！我們若真正邀請耶穌進入我們生命中，就真正成為得勝者。
有一幅圖畫描寫在以斯帖記，末底改被奸臣哈曼陷害，結果反而末底改得了王所賜的朝服和御馬，盡享尊榮。今日我們正像僕人坐在馬上，當我們信主，正像僕人騎在生命的馬上，王子在地上步行。當基督的救恩臨到我們身上，「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼？」（羅五17）有基督十字架的死，我們就有祂的生命，與祂同坐寶座作王。
以賽亞先知之所以能對耶和華說：「我在這裏，請差遣我。」異象之前，他一直依靠當時的皇帝烏西雅，到了王崩，他在異象中看見主高坐在寶座上，衣裳垂下遮滿整個聖殿。如果我們的生命是那聖殿，神的威力權柄要掌管我們整個生命；當我們親近神，看見自己的污穢；當我們將自己奉獻給神，我們就能得潔淨；當我們專一愛主，我們的生命得到復興並潔淨；
主耶穌要對我們說：「我可以差遣誰呢？」我們可以對主說：「我在這裏，請差遣我。」啟示錄的書信，是在邀請我們不要一直看地上的事，要向天上仰望。今天，天上的敬拜已經展開了，雖然地上依然有苦難，忠心的門徒會遭遇患難，黑暗勢力繼續控制著，但是主透過天使已經向世界正式宣告了，基督已經得勝了，撒但的力量將被消滅，但是基督呼召我們趕緊向未信者發出邀請，接受主的救恩，這樣的人將被邀請進入天上的敬拜裡，與主一同作息。