台灣基督長老教會

中壢教會

主任牧師 : 陳克安 |教育牧師: 吳富仁
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20201129 陳克安牧師 - 哀慟的人有福了

經文:詩篇第六篇
題目:哀慟的人有福了

一、為靈魂哀慟得以見到基督真光

二次大戰結束,直到1960年代,屠殺猶太人殘酷罪行陸續揭露,德國民眾逐漸 了解納粹所作所為,自省認罪。為堅決杜絕納粹思潮捲土重來,德國立法禁止一切 有關希特勒言論傳播,政黨被取締。1963年長達兩個月審判奧斯維辛集中營中下級 納粹分子的「法蘭克福審判」。1970年,聯邦德國總理勃蘭特在波蘭猶太人死難者 紀念碑前跪下,表達德國真誠致歉和對二戰懺悔。德國人深刻反思和實際行動贏得 全世界的諒解和尊重。德國人從戰爭廢墟瓦礫站起來,全心全意投入重建國家,發 展經濟,提高民生。不再崇尚軍火武力,珍惜和平生活,注重普世價值,當我們與 真實、真理相對照,會反映出我們的缺陷,從中學習反省、認錯、更新。

待降節的意義之一,是在聖子基督,看見真光,看見真理。我們愈親近祂,認 識祂,愈察覺自己不完全、不配。原來我們有罪,上帝不得不將我們,從與祂連 結在一起的和好狀態中 逐出。為此,我們為自己哀慟,可是上帝捨不得,祂紀念 與亞伯拉罕所立的約,差遣主耶穌基督,作為恢復我們與上帝和好的挽回祭,原來 祂不必擔負,卻做了!我們因祂所受鞭傷,得了醫治,因祂流下寶血,我們得以救 贖。因祂的愛與犧牲,讓我們感到哀慟!這是待降節的反省,再一次獻上我們,對 上帝的感謝與為自己的哀慟!

哀慟是詩篇第六篇清楚的主題。主耶穌說,哀慟的人有福了。但我們往往不懂 為蒙福而哀慟,因為我們常被教導“不要哭”。錯誤的神學教人追求財富、健康 和“得勝”,只要歡慶,不要哭。哀哭是沒有信心、失敗者的特權,“得勝有餘” 的人不會哭。但基督登山寶訓開頭教人哀慟。祂說:哀慟的人有福了!因為他們 必得安慰。 (太5:4)當然不該對受苦的人說:你在哀傷,太好了,你有福了。 對待失喪親人,或身心遭遇災禍的人,該做的是與他們同哭。

但基督的哀慟不屬這類。使徒保羅說,我們的生命有兩種憂愁。有的憂愁是好 的,因為那憂愁會引人悔改。保羅稱這是“依著上帝的意思憂愁”或“敬虔的憂 愁”。另一種則稱為“世俗的憂愁”,這是不好的憂愁(林後7:9-13)。當人在罪 中,會傷害人的靈魂或身體。犯罪給人縱慾快感,但終究使我們不快樂。因罪破壞 我們內在人格的誠信與整全,又破壞我們的自信和人際關係。我們可以假裝罪的破 壞不存在,但人裡面“世俗的憂愁”,會叫人有享樂卻無法真正喜樂。如果我們不 想活在那憂愁中,就要起身為罪哀慟悔改。

只有呼求主耶穌赦免,能救我們脫離魔鬼邪惡的轄制。為罪哀慟,是敬虔的憂 愁,使人蒙福。如果身陷罪中,罪會癱瘓人的疼痛感。良心變得剛硬冷酷,不再哀 慟。不哀慟,不代表喜樂,而是人的心被憂愁麻痺,這憂愁不能給人益處。這是第 一層道德倫理上的哀慟,讓人悔改得救恩之福。 當我們對罪警覺,像使徒和先知一樣,就不會持續在罪中生活。如此,就不必 為許多罪,諸如拜偶像、淫亂、說謊、貪婪及仇恨等悔改。那是否不再需要哀慟? 不是!即使不犯罪也可察覺:人生有太多缺陷和不完美,太多風雲變幻的意外,使 人轉瞬失去歡樂。生命的本質欠缺一種豐滿的快樂,故令人憂愁。然而,這種憂愁 也是好的,可以成為人靈魂的“導師”,領我們尋找最大、終極的善美。這樣,我 們來到第二層的哀慟:對人性存有各種侷限,帶著屬靈的哀慟。

一個經驗過上帝光照的人,被真光喚醒,知道什麼是真美善。今世生活對他而 言,像拘禁在暗室洞穴中,靈魂會有很深的哀慟。他知道陽光是燦爛的,和風煦煦 是美的。他知道那看不見的光、被剝奪的明亮是什麼。他渴想重回真光普照、自由 和明亮的美善之中。

二、為什麼人需要懺悔?向誰懺悔?不懺悔會怎麼樣?

當基督徒向人遮掩自己的罪,表現出比他實際狀況更完全、平穩── 這基督徒 就身處險境。他可能樂此不疲,真心相信自己光鮮外表確實反映內在真實狀況。但 無論隱藏着或沒意識到,隱秘中的惡就不斷吞噬他的靈魂,慢慢耗盡他在基督裡的 喜樂,吞沒他對神、對其他人的愛。活在秘密的罪不是小事——它阻礙人信仰向外 拓展,總擁有摧毀人信仰的能量。然而,神將懺悔認罪教我們,讓我們免於這些阻 礙和危險。

當我說「懺悔認罪」時,別去想像一個人做在懺悔室裡,把自己最深藏、黑暗 的秘密告訴坐在隔牆另一邊的神父。雖這種做法能、也確實達成某種目的,但並非 符合聖經懺悔認罪的主要模式。當聖經論及懺悔認罪,主要講個人向神坦誠自己的 罪,向我們同在基督裡可靠的弟兄或者姊妹坦白自己的罪。每個單獨小過犯,都應 向神懺悔,但並非每一宗罪都需要一個與人交流式認罪。

然而,如果我們一直、或正被某種形式的罪糾纏,或者,我們犯了某個較嚴重 的罪,或者,如果個犯的罪侵害另一位信徒,我相信,面對面的認罪就是符合聖經 的命令了。

雅各命令我們相互認罪,就能達到「醫治」效果(雅各書5:16)。我認為,他 提到的「醫治」是說聖潔——包括屬靈、情感和相互關係上的治癒。同樣,約翰也 教導,認罪對行在光明中不可或缺(約翰一書1:5-10)。相信約翰說的是真正信仰的 標記,主動意願、持續不斷地行走在謙卑中,在基督和他的肢體前無所遮蔽。

話雖如此,我們中許多人卻依然繼續,向最親密的朋友,隱藏着那個最真實、 被罪所驅動的自己。有些小的過犯,我們不僅需要來自神的原諒,也要來自我們犯 罪所傷害之人的原諒。耶穌命令我們靠近祭壇前,就要先尋求我們冒犯之人的寬 恕(太5:23-24)。如果我們犯下姦淫、如果我們偷竊、如果我們傳播謠言或背後談 論,走在光明裡就意味需要面對面的認罪。

拒絕認罪的基督徒,是行走在黑暗中的基督徒。向別人隱藏我們真實境況、裝 出看似不錯但實際不真實的自我形象,這是偽善,會毒害我們的信仰,造成潛在傷 害。「要面子」是肉體在做工,並非聖靈的果子——這乃是一顆被驕傲而非信仰所 主宰的心。屬肉體、驕傲的生活總導致巨大又可怕的墮落(箴言16章18節)。 通過把自己的罪向所觸犯的人懺悔認罪,從而尋找和解與修復。要讓別人幫 你,讓你負起責任,讓你在自己與肉體最秘密的戰爭中坦誠以待。不必告訴所有 人。甚至不必告訴幾個人。只要告訴某個你所信任的人就可以了。這會極不舒服, 你的自我會被擊垮——但自由的聖靈會取而代之。你會脫離罪的纏繞,從偽善人生 的鎖鏈逃脫出來,最終享受行走在光明裡,沉浸在與神、與其他人交通的益處之 中。

三、心靈憂傷的人有福了,因為他們必得著安慰

面對黑暗中的人,耶穌的佈道充滿力量。祂宣告:「哀慟的人有福了!因為他 們必得安慰。」「哀慟」是我們必須面對的負面情緒,因這世界的黑暗權勢正威脅 我們,我們也承受莫名的壓力,進而被煽惑,感受到情緒的洶湧波動。我們總不明 白,「倒楣的為什麼是我?」「為什麼努力的人還會失敗?」「為什麼我時運不 濟?」「為什麼好人總是遇見厄運?」......人生有太多「為什麼」,人總帶「為什 麼」走人生的道路,有如一道黑暗陰影籠罩。

馬太福音書中,當耶穌醫治一個人,同時會對他的靈魂說話,邀請他悔改,給 予可安息的歸宿。得不到醫治,憂愁回去的人,常是保護、隱藏自己靈魂的人。「 哀慟的人有福了」?不,哀慟的人不會是有福的人。有福的是,那些理解自己正哀 慟,願意尋求幫助的人,他才可以從耶穌「必得安慰」,擁有力量,回去擁抱他生 命的黑暗。

◆為罪惡傷悲的人,多麼有福啊

現代中文譯本不只認定「哀慟」,廣義譯為「為罪惡傷悲」,強調「罪」是哀 慟的原因。在猶太人的觀念中,人一切苦難來自罪,包括生病都是罪的記號;當人 願為罪懺悔、悲傷時,也就是上帝赦罪的時刻。因此,當我們認罪,我們開始轉 向,表明不願繼續活在自我痛苦的漩渦中。

詩篇51篇17節,詩人認為:「上帝所要的祭就是憂傷的靈;憂傷痛悔的心,祂 必不輕看。」當我們接受生命的黑暗面,不試圖去問沒有解答的「為什麼」,而是 問如何面對哀慟,就不會再以「為什麼是我」的態度探詢,而是帶憂傷的靈到上帝 祭壇前,上帝會賜予我們面對不幸的勇氣,領受從祂而來的安慰,為哀慟找到一條 出路。如何像耶穌有那種敏感人的哀痛,生發出憐憫人的心呢?麥斯威爾說:We need to become others connector not corrector. 與他人建立關係,把對方視為自己所關心 之人,他們的事才可能讓我們連結在一起。

懺悔不可思議的福氣 David Wilkerson

悔改大有益處,正如但以理衷心認罪,四種福份就臨到他了。倘若我們悔改, 我們也可以得到以下每一樣福氣:

1.第一種福氣對主有更新並更清晰的看見

但以理悔改後:「... 我舉目觀看,見有一人身穿細麻衣,腰束烏法精金帶。他 身體如水蒼玉,面貌如閃電,眼目如火把,手和腳如光明的銅,說話的聲音如大眾 的聲音。這異象,惟有我但以理一人看見 ...」(但10:5-7) 但以理在異象中看見的正是聖子基督!當但以理承認自己的罪過後,聖靈賜他 奇妙福氣;將有關基督在榮耀裡的異象賜給他!但以理沒有為這異象祈求。他只懺 悔──認罪哀傷而已。基督就主動臨到,向他啟示;要明白,當我們悔改,與 神與 人和好,就不必尋求啟示。主必向我們彰顯祂自己!但以理說:「... 同著我的人沒 有看見,他們卻大大戰兢,逃跑隱藏,只剩下我一人 ...」(但10:7-8) 真心悔改的人不必逃避主──因為不懼怕審判!若承認自己的罪,照 神心意為 罪憂傷,為自己對別人虧欠償還一切,就可以滿有信心的仰望主臉。當聽見責備如 雷灌耳,不必恐懼戰兢 – 因為將看見在榮耀裡的基督。當別人四散逃跑,卻在祂有 如火焰的目光前,站立得住!

2.懺悔第二種福氣是脫離恐懼

「忽然有一手按在我身上 ... 祂對我說,大蒙眷愛的但以理啊,要明白我與你所 說的話,只管站起來 ... 祂就說,但以理啊,不要懼怕,因為從你第一日專心求明白 將來的事,又在你神面前刻苦己心,你的言語已蒙應允,我是因你的言語而來。」( 但10:10-12)

一個不肯承認自己罪過,自稱「我是手潔心清」的信徒,是假冒敬虔。這等人 常面帶笑容,昂首闊步,誇口一切都好;但這是虛偽外表!聖經清楚說明,凡隱瞞 自己罪過的,靈命必不興旺。神會從他身上收回祂的靈,他的心會像海浪般,忽上 忽落。他不肯悔改,就滿心恐懼不安!

但是,一個願意悔改的信徒──對罪敏感,願意被主察驗,喊說:「噢,神 啊,我犯了罪!」──他會天天毫無憂驚。神必伸出大能的手,除去他心中的恐 懼。這人將感受神無法衡量的恩寵並福份。「... 大蒙眷愛的但以理 ... 只管站起來 ...」(但10:11)主對但以理說:「願意悔改的人呀,站起來吧!我要除掉你的惶恐憂 驚。我要扶持你,且以厚恩待你!」

蒙愛的信徒,讓 神鑒察你的內心吧。求聖靈將你令祂憂傷的言語行為,向你指 明。自己反省,並且承認毀謗或說某人的閒話,乃是何等罪過。務要去找那人,或 在電話上向他道歉。只說:「如果我在任何方面得罪了你 ...」是不夠的;那不是懺 悔。懺悔是承認你所做確是罪過!說老實話吧;準確告訴那人有關你的言行,且將 關係弄好。

你若將人際關係都弄妥當,就會從神領受前所未見的恩寵!主會打開你的眼 睛、耳朵、並悟性 – 你會得著啟示,知道將來的事;「...(你)要明白本國之民日後 必遭遇的事 ...」(但10:14)

3.懺悔的第三種福氣就是得著新的嘴唇

「不料有一位像人的,摸我的嘴唇,我便開口向那站在我面前的說 ...」(但:10 :16) 此後,但以理每逢說話,都「彷彿對 神」說話。以賽亞是曾經大發豫言的虔 誠人。當先知站在全然聖潔的 神面前時,他只可說:「... 我是嘴唇不潔的人 ...」( 賽6:5)神用火剪從壇上取下火炭,沾在以賽亞嘴上,將一切污穢、自我、並血氣 – 所有缺乏 神樣式的東西,一併燒盡;更將新的嘴唇,賜給以賽亞!我相信先知的嘴 唇,徹底得蒙潔淨了!

神在每位悔改的人身上也會這樣做!嘴唇一旦得蒙潔淨,就再不希望說出缺乏 主樣式的話。會說出純淨的話語!

4.懺悔的第四種福氣就是得著平安與力量 「... 願你平安,你總要堅強;祂一向我說話,我便覺得有力量,說,我主請 說,因你使我有力量。」(但10:19)

但以理心中痛苦。一直以來,他都為罪哀傷 – 禱告、禁食、並哭泣 – 以致常 常俯伏在地,心力交瘁。他悲歎說:「..我大大愁苦,毫無氣力。」(但10:16) 此 後,主臨到他,按手在他身上。剎那間,但以理就滿有平安與力量;「... 大蒙眷愛 的哪,不要懼怕,願你平安,你總要堅強 ...」(但10:19)

主告訴但以理:「噢,但以理,我愛你。我要將我的平安賜給你;現在站起 來,務要堅強!」心靈痛悔的信徒可以意志消沈,心神耗盡,且因憂傷疲憊心力交 瘁。但是,主必臨到,按手在他們身上 – 重新賜給他們平安與力量! 你們有否願意悔改?你們希望得著悔改的心嗎?今天就跪下來,為你們自己、 家庭、所愛的人、並教會,呼求認罪。你們會得著關於主不可置信的啟示。你們會 以純淨的嘴唇說話。你們再不會終日惶恐憂驚。神的大能手必叫你們充滿平安與力 量。

最好的就是,主會把這些不可思議的福氣,天天「一一加添」給你;「天天 將福氣加添給我們的主,就是拯救我們的神,是應當稱頌的。」(直譯詩68:19 “Blessed be the Lord, who daily loadeth us with benefits, even the God of our salvation.”) 那 時,你們就會感受到懺悔之樂。哈利路亞!