台灣基督長老教會

中壢教會

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20201011 陳克安牧師 - 翻轉的人生

經文:路得記4:13-22
題目:翻轉的人生

我們每一天所遇到的每一個事件、每一個故事、每一次的對話、每一個制度,都 會影響到我們的命運。不是我們被影響,就是我們去影響別人。

一、律法成了翻轉人生困境的重要因素

路得記裡面出現二個重要的律法,成為翻轉拿俄米和路得人生的重要因素。 一是律法規定麥田在收割時,不能拾起掉落在地上的麥穗,沒有收割到的麥穗 也不能回頭來割,都要留給窮人。這制度目的在於解決窮人的生活。另一個是至親 屬法。申命記第廿五章五至十節談及有關「為去世的兄弟傳宗接代」的律法。神設 立這法令最主要目的,是維護一個家族的命脈,以及保護弱勢者的生存空間,免得 因為家族沒有傳承,導致家中弱勢女子陷入生活困境,甚至淪落成為妓女,或終身 靠乞食維生。但是要達成這條法律,必須親族確實配合。如果有這樣法令,卻無人 願意配合,就失去立這條法令的善意。

民數記第廿七章一至十一節曾提起西羅非哈的女兒們,因為父親沒有兒子,只 生了五個女兒,就聯袂到摩西和祭司以利亞撒那兒去申訴:「我們的父親死在曠 野,沒有兒子。他沒有跟背叛上主的可拉一夥。他死,是因為自己的罪。難道因為 我們父親沒有兒子,就從以色列把他的名字除掉嗎?請讓我們在父親的親屬中分得 一份產業。」摩西為此得上帝指示,設定法律:「如果有人死了,沒有兒子,他的 女兒可以繼承他的產業。如果他沒有女兒,就由他的兄弟繼承;如果他沒有兄弟, 就由他的叔伯繼承;如果他連兄弟叔伯都沒有,那麼他的近親就可繼承他的產業。 」

法律又規定說:「每一個以色列人的產業必須留在本支族內。以色列各支族 中,任何繼承產業的女子,必須嫁給同支族的人。這樣,以色列人就會繼承祖宗所 傳下來的產業,產業就不至於從一支族轉移到另一支族去;每支族應該保留本族的 產業。」(民數記36:7—9)

從上述法令可以看出,上帝對於弱小族群的關心,避免因族群弱小,連生存空 間也被剪除。這種族群彼此相互依存,不僅需要明確法令,更需要堅定的信仰將之 實踐。

路得記4:1,「波阿斯到了城門,坐在那裡,恰巧波阿斯所說的那至近的親屬 經過。波阿斯說:某人哪,你來坐在這裡。他就來坐下。」「至近的親屬」在聖經 約伯記裡翻「救贖主」,但波阿斯、路得、拿俄米、路得的前夫、拿俄米兩個兒子 有名字;連路得嫂嫂都有名字--俄珥巴。就只這人沒有名字,像那無知的財主一樣。 在路得記裡有兩次「恰巧」:一次是路得恰巧來到波阿斯的田裡;另外一次是 他們辦這事時,恰巧這人出現。「波阿斯說:某人哪,你來坐在這裡。他就來坐 下。」這是個親切的場景。拾穗,雖然苦、窮,但有很濃的田園風味。坐下來,是 心平氣和的。4:2,「波阿斯又從本城的長老中揀選了十人,對他們說:請你們坐 在這裡。他們就都坐下。」這是法院,有合法效力懇切談話,也是照上帝旨意去做 的。路得記前是士師記,士師記腥風血雨,殺來殺去,下流、殘忍;但同樣時代, 有人樂意成為別人的幫助,創造和好的環境,坐下來好好談。 照神律法行事 4:3-4,「波阿斯對那至近的親屬說:從摩押地回來的拿俄米,現在要賣我們 族兄以利米勒的那塊地;我想當贖那塊地的是你,其次是我,以外再沒有別人了。 你可以在這裡的人面前和長老面前說明,你若肯贖就贖,若不肯贖就告訴我。那人 回答說:我肯贖。」

從路得、拿俄米回到以色列伯利恆,到今天不過三個月。一回來剛好是收割小麥和 大麥的日子,然後路得就在這三個月裡天天去拾穗。這三個月裡這位至近親屬沒有 做什麼。去幫助至近的親屬不是命令,是神的提醒。什麼叫幫助?一杯茶是幫助, 一百萬也是幫助。我們沒有說一定要一百萬,也許就是一口涼水,但一個人敬畏上 帝,會願意照上帝的吩咐做的。

這裡意思是說,拿俄米很窮,要賣那塊地。照以色列人律法就是由至近的親屬 買,不只是買過來,還要再還到你手裡,這塊地仍然是你的,這叫贖回來。這人很 好,他說:「我肯贖」。到這裡,這位至親非常清楚律法,他願意贖回,但是,波 阿斯冷靜的說:「你從拿俄米手中買這地的時候,也當娶(原文是買)死人的妻摩 押女子路得,使死人在產業上存留他的名。」(路4:5)

「你要把她買來」,然後下面講得非常間接,「使死人在產業上存留他的名」 。意思是,你要娶路得,生孩子,遺產要分給他,那遺產是給以利米勒家的,不是 給你家的,是算以利米勒(這才是重點)。這無名至親有自己的打算與想法。如果他 娶了路得,倘若以後生了孩子。規矩上,這孩子要算以利米勒家族的,錢也要分給 他。這人想想很誠實的說:「這樣我就不能贖了,恐怕於我的產業有礙。你可以贖 我所當贖的,我不能贖了。」(4:6)

他願意照律法做。神沒有逼你一定要做。他願意、願意負責,可能是他的產業 很多,他考慮到,就算繼承了,以後要歸以利米勒家的,那還願意嗎?於是他放棄 繼承,對波阿斯說:「你可以贖我所當贖的」,這可以換成別的講法:「你可以愛 我當愛的,你可以做我當做的,你可以事奉我當事奉的,我不要付這代價」,但也 可做個結論:「你可以得到我本來當得到的恩典」。

這沒有名字的人,永遠失去一個在神計畫裡本來可以有的福氣,就是「大衛的 祖先,耶穌的祖先」。無名的親人放棄,是站在自己利益設想,不能說他自私,只 能說他放棄翻轉自己與祝福他人的機會。

路得曾對波阿斯說:「我是個外邦女子,你怎麼對我這麼好?」波阿斯回答: 「是因為你向婆婆所做的事,你從遠方來投靠耶和華,願耶和華賜福給你」。即使 神設立好的制度,仍然在乎當事人的生活行為見證,人若有信仰的品質,好名聲、 為人熱情,自然機會會增加,別人願意幫助你的機會也高。愛是不求自己的益處, 但神給我們最大的益處。

神成就美事

「11在城門坐著的眾民和長老都說:我們作見證。願耶和華使進你家的這女 子,像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通,在伯利恆得 名聲。12願耶和華從這少年女子賜你後裔,使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家 一般。」

「13於是,波阿斯娶了路得為妻,與他同房。耶和華使他懷孕生了一個兒 子。14婦人們對拿俄米說:耶和華是應當稱頌的!因為今日沒有撇下你,使你無至 近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。15他必提起你的精神,奉養你的老,因為 是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好!」(4:11-15) 這些話像詩歌動人,都在祝福。而在那世代,士師記都是咒詛。今天我們的 家、教會、社會要咒詛、要憤怒、要苦毒很多,但求主讓我們能在艱難中,常常祝 福別人。婆婆、媳婦、波阿斯都很艱難,作乞丐,忍住自己的情慾很艱難有,包括 孝順的艱難,等候、忍耐,智慧。後來他們有了孩子。拿俄米原來憤怒的說,「我 滿滿地出去,耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我,全能者使我受苦」,耶和 華使我從甜變成苦。現在婦人們都對拿俄米說,「耶和華是應當稱頌的」。她去摩 押地,死了丈夫又死兒子,受盡一切的苦,但得到一個媳婦,這媳婦不但讓她有個 非常好的晚年,也讓以色列得拯救,結束那混亂時代,甚至讓全人類都得拯救,因 他的子孫裡有耶穌。上帝使拿俄米的命運翻轉了!她的生命從苦變甜了!波阿斯和 路得的堅持與等候成為拿俄米的祝福,眾人羨慕說:「有這兒婦比有七個兒子還 好。」

神透過律法,成為拿俄米和路得的拯救管道。主耶穌基督來到世上,最大的任 務,是設立挽回祭,這挽回祭是重大的制度,可說超過舊約律法全部規定,我們都 曾決定走自己的道路,不在乎上帝,於是愈離開上帝愈遠,主要我們將十字架贖回 代價的好消息傳遍世界。現在就有機會,得到上帝兒女的名份,在上帝的國度裏得 到上帝的產業。

二、從耶穌的家譜,看見路得的影子

「鄰舍的婦人說:拿俄米得孩子了!就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的 父,耶西是大衛的父。」經文最後,寫到大衛的族譜,連貫下去,竟然連到耶穌的 出生。馬太福音的家譜出現他瑪、路得、拔示芭、喇合和馬利亞等5位婦女。當中4 位婦女代表了:亂倫(他瑪)、妓女(喇合)、外邦人(路得)、婚外情和謀殺( 大衛和拔示芭)。就算是耶穌的家族歷史,也可看到罪惡捆綁,那一般人更需要上 帝的救贖。

他瑪

他瑪是猶大長媳,《創世記》38章長子珥和二兒俄南相繼去世後,猶大出於私 心,違背猶太風俗,不讓小兒子示拉娶嫂嫂他瑪。他瑪為盡妻子的責任(為丈夫珥 留後),化裝為妓女,騙得公公猶大與自己亂倫,生下雙胞胎。這種傳宗接代,為 上帝憎惡(利未記18:15),但猶大明白後悔改,擔當自己不讓小兒子按猶太風俗 娶嫂、為兄留後之過,承認兒媳他瑪比自己更有義。上帝因恩典與憐憫,以及他們 對上帝的信,原諒他們,接納他們的後代。 喇合

耶利哥城人喇合是職業妓女。但她對耶和華神大有信心。聽到以色列人過紅海 的神跡,以色列人以少勝多、消滅約旦河東兩個王後,她相信以色列人信奉的耶和 華神主宰萬事萬物,因而庇護偵察的以色列探子。耶利哥城坍塌後,她和她全家獲 救,她也嫁給撒門,生下後代波阿斯。

拔示巴

烏利亞的妻子拔示巴貌美,大衛王心生邪念,陰謀殺死烏利亞,佔有其妻。 耶和華神差遣拿單,指責大衛王犯殺人和姦淫兩大罪。大衛痛悔,最終為耶和華接 納。他死後,神賜所羅門(即他和拔示巴的兒子)接替他的王位。大衛的痛悔詩《 詩篇》51篇,是猶太教徒和基督教徒共頌的懺悔詩歌。顯而易見,大衛和拔示巴成 為耶穌的祖先,是因信而稱義,非善行或德行。

路得

路得順從婆婆,嫁給善良年長的波阿斯,使婆婆安享晚年。路得這外邦女子的 信心和順從,成為基督徒信心的榜樣。因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。 (羅3:23)。因襲的原罪,使人生而自私、自我中心、自以為義,背離神造人的 目的。因而在神眼中,人都有罪。在神聖潔標準下,有罪的人無法靠行善或苦行自 救,只有接受神所預備的拯救之道──信耶穌,才是唯一的出路。

無論是路得,他瑪、喇合和拔示巴,他們得救成為耶穌的祖先,都在於對上帝 的信心,而非善行或功德。這幾人不論是以色列人或是外邦人,都為上帝所接納, 成為上帝普救萬族的象徵。馬太福音內耶穌的家譜,不在意人出身背景,他們都成 上帝普世拯救的記號,表現了上帝拯救的廣義性和超道德性。

三、神正在翻轉你的人生,並要你成為別人的祝福

路得記短短四章,在告訴我們,面臨生命苦痛,別沮喪失意,這很可能是神正 預備翻轉你的生命,使你經歷更深祝福。在主裡,我們能更新、得改變、經歷翻 轉。經歷轉化第一步就是接受耶穌基督成為生命的救主,如此,聖靈才能在我們裡 面運行。

羅馬書8:11說:「然而叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡,那叫基督耶 穌從死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又活過來。」 當我們在基督裡稱義,我們便有資格邁入成聖的過程。這是一生的旅程,其中有高 山、有低谷,經歷如此,才能使我們在主的同在中逐漸成熟。

基督徒作家馬克.巴倫格(Mark Ballenger)透過其部落格告訴讀者,神已預備 了我們的轉化。要觀察以下三個徵兆。

1. 如果神正要你學習謙卑,祂正準備要大大翻轉你

整本聖經中,上帝一再重申祂對驕傲的不滿,對謙卑的人卻加添恩典。魯益師 (C. S. Lewis)說過:「驕傲的人總是看低所有人與事物,所以說,正因為他總是 看低,所以無法看見高過於他的事物。」 若我們驕傲,必會錯過神的祝福,只把眼 光放在自己身上,忽略祂。驕傲會阻擋上帝的祝福,因它使我們與神隔離。當你認 為甚麼事都靠自己,就不會向主禱告。唯有謙卑才讓我們了解,我們有多需要神, 若沒有祂,我們甚麼事都做不成。上帝對所羅門說:「這稱為我名下的子民,若是 自卑,禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫 治他們的地。」(代下7:14)

2. 如果你正處於苦難當中,神正要大大翻轉你

所有影響神國深遠的聖徒,都有共通點,他們都經歷過生命的苦難,很多人的 苦難都是上帝預備的。神學家陶恕(A. W. Tozer)說過:「神不會打擊一個人,到 他失去承受祝福的能力。」 除了個人苦難,聖徒也深深為他人所遭遇的困境同理。 當他們見到別人受苦,自己的心也身陷其中。所以,熱心事奉首要條件就是能同理 他人的處境。

何西阿書6:1-3說明苦痛與轉化間的關聯:「來吧,我們歸向耶和華!他撕裂我 們,也必醫治;他打傷我們,也必纏裹。過兩天他必使我們甦醒,第三天他必使我 們興起,我們就在他面前得以存活。我們務要認識耶和華,竭力追求認識他。」因 此,無論你因為自己的苦備受折磨,還是為別人的困境感同身受,神要為你預備的 轉化,就是要你先深深感受到這苦痛。

3. 假如你領受聖靈要你為某個生命的巨大改變禱告,那就是上帝 正要完全翻轉你的徵兆

當神在我們每日用神的話語、禱告與團契鞭策前進時,大部分我們每天前進一 小步,慢慢成長。但有時,神會希望我們邁開大步,以一種更熱切的步伐經歷巨大 轉化。在這些巨大轉變前的先決條件之一,就是我們要開口求神轉化。上帝經常等 待我們,等我們開口對祂祈求。

如耶穌在馬太福音7:7-8說:「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你 們開門。因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。」 若你希望經歷神的翻轉,就開口吧!如此一來,我們能不斷的 提高實力,有機會成為別人翻轉人生、由苦轉變為甜的推手。