經文:以弗所書4:1,7-8
題目:神的呼召與人的回應

一、神的呼召

從聖經中來看神的呼召的定義

呼召就是神呼喚人，祂不給資訊，祂不解釋，祂不責備，也不給理由，祂只呼喚。

亞當在伊甸園違背神的命令，破壞神話語所造的親密關係，毀了神的話語和亞當行為間的平衡。上帝再次呼叫亞當，回到原本創造的次序當中，使亞當能回應神的呼召。神呼召吾珥的亞伯拉罕離開家園，到迦南地，開始了神子民的救贖大工。亞伯拉罕啟行，向西行走，越過沙漠。神的呼召和亞伯拉罕的啟行同步，成了美妙的組合，亞伯拉罕因此成了信心之父。神在米甸曠野燃燒的荊棘中呼叫摩西的名字：「摩西！摩西！」摩西聽見有人叫他的名字，也得知叫他的人是「耶和華」。上帝在燃燒荊棘間親自的呼喚，摩西直接的回應並起行，導致日後帶領一群人出埃及，過紅海，邁向自由之地。

耶穌在加利利的海邊呼召四個門徒，耶穌不停的呼喚：四個很快成為十二個。他們傾聽、遵行、疑惑、觀看、禱告，一路風塵僕僕地跟隨耶穌。當門徒熟悉耶穌的教訓之後，耶穌再次呼召他們背起十字架，跟隨祂來到十架―在耶路撒冷受死。門徒聽從，跟隨而行。耶穌的呼召及門徒的跟隨合而為一，門徒成為聖靈工作的所在，教會因此建立。一個名叫掃羅的人走在大馬士革的路上，原本要去迫害基督徒，卻聽見有聲音呼叫：「掃羅！掃羅！」他的行程中斷。如同一千二百年前的摩西，掃羅立刻明白那個呼叫他的全能者的名字，只是這次呼喚他的全能者被稱為「耶穌」。在呼召中掃羅改名了，掃羅全然更新了，就在當下，他從迫害耶穌的人，變成一個跟隨者―耶穌的呼喚和掃羅的回應，成為保羅的全新回應，不憑己意步調輕省多了。

神說話，而祂「命立就立」的話語打發我們啟程，踏上生命之道。希伯來文中呼召的意思就是聖經，它是動詞呼召的衍生字。由此可知，聖經本質上並不是一本書，便於攜帶、藉以得到和神相關的知識；聖經是讓人傾聽的聲音。太好了！聖經，神的話語，基本上不是用來觀看、閱讀和討論的；神的話需要人聽從和順服，有所行動；本質上，聖經是一個呼召；神呼召我們。

對呼召的回應是行動，是我們的行事為人。人跟隨神的呼喚，以生命回應，信徒生命不是以思考神作為開始，因為神並不是一種概念。我們傾聽、然後回應，我們順服。只是如此順服並非制約式的反射動作，如坐下、接住、翻身；順服發生在 實際的生命與個人的關係上；順服是一個跟隨的行動，回應一個邀請獲針對個人命令的行動。聽見全能神親自呼叫我的名字，作出回應。

二、神呼召的目的

1.出黑暗入神奇妙的光

神的呼召是要叫人出黑暗入祂奇妙的光。（彼前二9b）因著人的墮落，罪與死就臨到了眾人，並使人墮落到黑暗之中。人在黑暗中，證明人是在撒但的權下，死在過犯和罪惡之中。（弗二2）神來呼召人，是叫人的眼睛得開，從黑暗中歸向光，從撒但權下歸向神。歸向神，就是歸向神的權柄，歸向神光的國度。神呼召我們，就是要拯救我們，脫離撒但黑暗的死亡領域，進入神奇妙之光的生命領域。

2.成為聖別歸神的人

神的呼召也是把祂所揀選的人分別出來，聖別歸神，成為聖別的人，就是聖徒。神的呼召，就是分別、成聖。所以不只彼得、保羅是聖徒，所有蒙神呼召的人都是聖別的人，都是聖徒。

3.進入基督的交通裡

神的呼召也是要我們進入祂兒子主耶穌基督的交通裡（林前一9），這也是指我們與主建立親密的關係，這種關係是雙方的、並享受祂包羅萬有的豐富。根據哥林多前書描述，基督是神的能力和神的智慧、公義、聖別、救贖（1:24，30）；是我們的榮耀（二7）；是榮耀的主（二8）；是神建造的獨一根基（三11）；是我們的身體（十二12）；是初熟的果子（十五20，23）；且成了賜生命的靈（十五45下）。我們蒙神呼召，就是要進入這包羅萬有之基督的交通裡，享受祂作為神賜給我們的永分。

4.受基督所受的苦難

神不只呼召我們出黑暗入祂奇妙之光，進入祂兒子我們主耶穌的交通裡，也呼召我們來受基督所受的苦難。彼得前書二章二十至二十一節說：『你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看乃是恩典。因你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。』

基督有一個受苦的形象。基督為我們降卑為人，出身於貧寒之家，受人藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患（賽五二14，五三2～3）。祂沒有罪，也沒有犯過罪（彼前二22，來四15），人卻欺壓祂、苦害祂。祂被罵不還口，受害不說威嚇的話（彼前二23）。祂擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷（賽五三4～5）。祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪（彼前二24）。祂為我們受這一切的苦，為要給我們留下榜樣，叫我們跟隨祂的腳蹤行。

這不是說基督在過去所受的苦，我們跟隨祂的人也會受那些苦。而是說基督受苦的榜樣我們要來學習與模仿。主耶穌把祂受苦的生活擺在我們面前，作我們描字的帖本，為將祂翻印到我們身上。這就如同屬靈的影印，基督是那原版，靈是光，神聖的生命是墨，我們是紙張，使基督能翻印到我們身上。這翻印乃是在冤屈的憂苦中，經歷神的恩典，享受神聖生命在我們裡面的推動，並在我們生活中的彰顯，使我們行事為人，成為基督的翻版，受祂所受的苦，過祂所過的生活。這就是神呼召我們來受基督所受的苦難。

5.歸入基督的平安

神為基督獨一的身體，也呼召我們歸入基督的平安。歌羅西三章十五節說，『要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是歸入這平安。』

保羅在歌羅西書論到包羅萬有的基督，論到在新人裡基督是一切，又在一切之內，論到在新人裡希利尼人、猶太人、以及文化上的差異沒有地位之後，就囑咐信徒們要留意基督的平安。這平安也是他在以弗所二章十五節所說，基督已將兩下在祂自己裡面創造成一個新人，所成就的和平（平安）。在新人裡，並沒有希利尼人，沒有猶太人，沒有受割禮的，也沒有未受割禮的。在新人裡，不分種族，不分階級，不分國籍。在新人裡只有一，因為基督是一切，又在一切之內。這在新人中使人成為一的和平，就是基督的平安。

6.得著基督的榮耀

神呼召的目的，也是要我們得著主耶穌基督的榮耀（帖後二14）。人原是照著神的形像，按著神的樣式造的，好盛裝神，而彰顯神。但人犯罪墮落以後，就失去了神原初造人的目的，人就不再能盛裝神，彰顯神。但神為人成功了救贖，並呼召祂所揀選的人，叫他們因那靈的成聖並相信真理，以至得救，好得著主耶穌基督的榮耀（帖後二13-14）。

7.進入神永遠的榮耀

起初的步驟是呼召我們，總結的步驟是叫我們得榮耀。在這兩個步驟之間，乃是祂在管教我們時的愛心關懷，以及祂在我們裡面成全、堅固、加強和立定根基的工作。在這一切神聖的舉動裡，神聖生命的豐盛供應就作為恩典，在各式各樣的經歷中供應給我們，使我們能以進入祂永遠的榮耀，彰顯那賜全般恩典的神。

8.進入神的國

神也呼召我們進入祂的國（帖前二12）。我們蒙召以前，是在神的國以外，與神無分無關。但神呼召我們，有分於祂神聖的生命和性情，得以進入神的國。今天，我們蒙召的人，必須活在教會中，在神的生命上發展長大，達到完全成熟。這樣，我們就得以豐豐富富進入神國裡來世的千年國和永世的新天新地，並在其中作 王（啟二一5下），享受神永遠生命的永遠福分，達於極點。

對於呼召，你需要曉得的十件事

史考特．沙瓦吉（Scott Savage）是牧師兼作家，對「呼召」進行的對話，我歸納出以下幾個重點：

1.你的呼召只針對你：我們一開始蒙受呼召時，心中火熱但也常感疑惑，為何別人沒有同樣的感動呢？如果我們把焦點放在別人沒做什麼上面，就會失焦，也沒有精力做該做的事。

2.呼召可能不同，但沒有好壞之分：在上帝的國度中，我們應該關心的不是與別人的呼召相比，誰的呼召比較重要？誰的呼召比較辛苦？而是如何忠實地面對自己的呼召。

3.其他人也有類似的呼召：只有一個人蒙受呼召的情況十分罕見。我們可能以為只有自己關心某件事，但透過現代科技和社群媒體，我們可以找到其他有同樣負擔和呼召的人，並給予彼此更深的鼓勵和支持。

4.如果你的呼召不需要其他人協助，那你的呼召就太小了：有人說：「如果你的禱告沒有嚇到你，那你的禱告或許侮辱了上帝。」雖然我不認為人的禱告會侮辱上帝，但我喜愛勇敢禱告的精神。同樣地，我們應該追求解決大問題或大事工的大呼召，但如果你的呼召透過你個人的專長、努力和時間就可以達成，那麼你面對的問題可能太小了。如果你的呼召夠大、問題夠大，那麼你需要一個團隊去面對同樣的呼召。

5.呼召可能包含痛苦：山姆．錢德（Sam Chand）在《領袖的痛苦》（LeadershipPain）這本書中說：「不願意面對痛苦是你最大的侷限，成長必有改變，改變必有所失，失去必有痛苦。」跟隨呼召和達成異象從來不容易，有時候我們的呼召甚至來自我們的痛苦，我發現那些改變世界的偉大領袖在追隨呼召時，都經歷過深刻的痛苦，承受巨大的失落。

6.你的呼召會帶你脫離舒適圈：上帝不只關心我們的安全，祂更關心我們的改變。身處舒適圈中不會讓我們成長，為了其他人的緣故，呼召會帶我們脫離舒適圈，接受挑戰和做出改變。

7.如果你不能不做時，你可能找到了你的呼召：如同先知耶利米所言，神的話像燒著的火在他的骨中，使他無法閉口不言。呼召會驅使我們去追隨，從小步驟開始到如同滾雪球一般的大行動。

8.你的呼召可能帶來收入，但你不是為了錢而跟隨呼召：我蒙召成為牧師，並以此維生；我蒙召成為作家，但無法靠寫作維生。我不是靠寫作賺錢，而是蒙受呼召而寫作。如果你追隨呼召主要是為了賺錢，可能得再三思。

9.上帝不會呼召適任的人，上帝會讓被呼召的人適任：一開始跟隨呼召時，我們常會覺得自己不夠或不行，但這就犯了一個錯誤：把適任與否放在呼召之前。然而，與其聽從自己的藉口，不如相信上帝會供應我們蒙召的一切所需。

10.呼召是一個記號：我們是為了比我們自己更大的目的而受造：我相信我們都是如此被造的：渴望連結、渴望意義、渴望追求比我們更大的目標。呼召是證明我們的生命確實很重要的記號，呼召提醒我們有個比我們所關切的更大的目的，我們的行動、言語和存在都是有價值的。

三、神對我們的共同呼召有三種層面

對於每個人的一生，神都懷著獨特的計畫和深不可測的美好心意，大衛就曾驚嘆：「祢所行的奇事，並祢向我們所懷的意念甚多，不能向祢陳明。若要陳明，其事不可勝數。」（詩篇四十篇5節）這些奇事、意念，是怎麼成就在我們的生命中？就是透過神對我們發出的呼召，以及我們所選擇的回應。

查爾斯‧史丹利牧師說：神對每個人共通的呼召包含三重層面：得救、成聖、宣教。首先，神召我們認罪悔改，信靠主耶穌基督為救主，因信稱義而得救；其次，進入神愛子光明的國度，不斷學習過成聖的生活，將一切言行舉止服在基督主權之下，逐漸回應第三項呼召──宣教。藉著服事人，我們真正服事了神，得以完成神在我們身上的旨意。

接觸未得之民刻不容緩

關於服事，神的帶領方式有許多種，百體各按其職、互相效力。按祂豐盛的榮耀，宣教呼召，往往出人意外，而超乎所求所想。或短宣方式、或長期拓荒、或離鄉背井，甚至一生之久；神的揀選，一定意便無改變，差別惟在我們的回應態度。

放眼世上，還有許多不為人所熟知的民族，除了共通語言之外，沒有文字、沒有聖經和教會，對主耶穌一無所聞；全世界未曾聽過主名的人，高達28%！進入宣教禾場、接觸未得之民，使光照在暗處，萬民得救，不但是迫切的時代使命，更是神永恆的旨意。羅馬書十章14-17節：「人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！』……信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」

「我願意！」─神在等待你我的回應

如此重大的使命，令人直接聯想到摩西看見荊棘火焰，緊接著聽見神召他帶希伯來人出埃及。然而，烈火疾風之類的異象，畢竟非一般情況，生活中，神呼召人的方式，通常是把一個問題、負擔放在我們心上，從而反映出我們的心靈、思想、生命，羅馬書十章8節：「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。」

神不斷向聖徒發出宣教的呼召，一句「我願意！」，在祂眼中寶貴的勝過任何的獻祭。即使信心不足，未能確定神的呼召，但只要看似微不足道的一句：「神，你要我做什麼？」即是神所悅納的，因祂看重人內在真實無偽的初衷，願意對謙卑的人顯現。重生得救之後，回應成聖的呼召，思想及行為順服基督主權，神旨意所帶來的衝擊與影響，即使非疾風烈火式的顯現，也同樣奇妙而可畏。

四、活出相稱的生活

行事為人當與蒙召的恩相稱

使徒保羅說：「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（弗四1）。「蒙召」是呼召，就是我們被神揀選，去接受特別的好處；就是使我們成為祂的兒女，可以得著救恩；將來能進入神的國，得著祂的榮耀（帖前二12；帖後二14）。神既然揀選人成為祂的兒女，使人有高貴和尊榮的身分；所以信徒要在生活和行為上有相符的表現，這樣才是名符其實。

信徒既然蒙「神的呼召」，「行事為人」就要與「神的呼召」「相稱」。所以信徒要在基督裡漸漸長大成人，滿有基督長成的身量。使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己（弗四13-16）。

倘若我們蒙「神的呼召」後，「行事為人」仍然像外邦人一樣。我們存虛妄的心行事，喪盡良心，放縱私慾，貪行種種的污穢。我們不願意脫去從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；不願意將心志改換一新，有真理的仁義和聖潔，結果是與神所賜的生命隔絕（弗四17-24）。如果我們不願意凡事追求長進，造成「行事為人」就與「神的呼召」「不相稱」，最後會被神棄絕。

對使徒保羅而言，基督的福音不單是人要藉著信心去相信的一個信息，更是要進一步因著相信而有生命改變的行為。因為在相信了福音之前的人，是「在過犯和罪惡中行事為人，隨著時代的潮流，也服從空中掌權的首領」(弗 2:1-2)；但是相信了福音之後的人，就知道他們的行事為人不能再繼續像過去一般，因為他們原是神所作成的，是在基督耶穌裡創造的，為的是要他們行各樣的善事(弗2:10) 。

因此保羅不但勸以弗所的信徒，「行事為人，要配得上你們所蒙的呼召」，也 囑咐腓立比教會，「行事為人應當和基督的福音相配」(腓1:27)； 他也為歌羅西的信徒禱告，「願你們……充分明白神的旨意，使你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅；在一切善事上多結果子…」(西1:9-10) 。他對帖撒羅尼迦的教會更是勸勉，鼓勵，叮囑，要他們行事為人，配得上那召他們進入衪的國和榮耀的神 (帖前2:12)。

「相稱」、「相配」、「配得上」或「對得起」這個字的基本意義，是指用天秤稱重時兩邊重量平衡的地步。保羅用這個形象讓信徒認識到，天秤的一邊是蒙恩召的身份，另一邊是相應相配的生活模式；一邊是他在前面一至三章所教導的神的呼召。他從六個方面告訴我們，信徒個人以及教會全體的行事為人如何能與所蒙的呼召相稱：

1.合一 (4:1-16)。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心彼此寬容；以和睦聯繫，竭力持守聖靈所賜的合一 (4:2-3)。

2.聖潔 (4:17-32)。所以，你們行事為人不要再像教外人，存著虛妄的意念 (4:17)。

3.愛心 (5:1-7)。你們既然是蒙愛的兒女，就應當效法神。要憑著愛心行事，好像基督愛我們，為我們捨己 (5:1-2)。

4.光明 (5:8-14)。你們從前是黑暗的，現今在主裡卻是光明的，行事為人就應當像光明的兒女 (5:8)

5.智慧 (5:15-6:9)。你們行事為人要謹慎，不要像愚昧人，卻要像聰明人。 (5:15)

6.剛強 (6:10-20)。最後，你們要靠主的大能大力，在他裡面剛強。要穿戴神所賜的全副軍裝，使你們能抵擋魔鬼的詭計(6:10-11)。

我們的期望是，全教會的弟兄姐妹們都清楚明白自己在耶穌基督裏，蒙神呼召成為屬祂子民的身份地位，並依靠聖靈的帶領活出合乎神心意的生活。神的呼召先於我們的行為；行為是信徒對神呼召的回應。願內住的聖靈幫助我們，使我們都成為合神心意的子民，使中壢教會成為合神心意的教會。

五、結語

使徒保羅說：「只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」（腓1:27）。雖然「行事為人」要與「基督的福音」「相稱」，這是不容易達成的目標；但我們仍要竭力追求，得以長大成人，滿有基督長成的身量，直到完全的地步（弗4:13；腓3:12）。只要我們願意聽從神的話語，並且全心跟隨耶穌的腳步，我們在基督裡將日漸成熟，與神的關係將愈加親密。